具體描述
內容簡介
善會及善堂是明清社會的新現象，由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義不容忽視，其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史，看社會經濟改變與價值觀改變的關係，並與海外漢學對話，迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問，為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景，豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。作者簡介
梁其姿，香港大學曆史係學士，法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982年至2008年任職颱北“中央研究院”，曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員，颱灣大學曆史係兼任教授。2008年至2010年任香港中文大學曆史係講座教授，2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為“中央研究院”人文組院士。早年研究明清慈善組織。近年專注於醫療史，著有《中國麻風病史》（英文，2009）、《麵對疾病：傳統中國社會的醫療觀念與組織》（漢文，2012），並主編《女性與醫療》（英文，2006）、《東亞華人社會近代健康與衛生史》（英文，2010）等書。目錄
導言一、研究的角度
二、要探討的問題
三、其他值得注意的相關曆史現象
四、中國與江南社會
五、所用資料
第一章 明末以前的慈善——觀念與製度變化
一、古代的貧窮觀念
二、身份等級與經濟地位的關係
三、小結：社會文化身份與經濟地位關係的暖昧性
四、慈善組織的曆史
第二章 明末清初民間慈善組織的興起
一、明末善會的興起
二、善會興起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活動
第三章 慈善組織的製度化（1655—1724）
一、明清慈善組織的過渡——揚州育嬰社的例子
二、清初慈善機構的發展及製度化
三、清初期善堂的理想
四、“婦女慈仁”之政：中央政府對慈善組織的態度
第四章 慈善機構的“官僚化”（1724—1796）
一、官方的積極介入
二、新的同善會——與明末截然相異的意識形態
三、官僚與地方慈善傢的關係
四、小結
第五章 乾隆中期以來慈善機構的“儒生化”
——惜字會與清節堂的例子
一、惜字會
二、清節堂
三、本章小結
第六章 嘉慶以來慈善組織與小社區的發展
一、配閤傢庭製度的保嬰會
二、施棺及綜閤性善堂的發展
結論
一、慈善組織是“福利國傢”的前身嗎？
二、慈善組織的領導層與意識形態的變化：“儒生化”的發展
三、公共範圍與公民社會的爭論
附錄
“明清慈善活動（公元1600一1850）”研究計劃報告
附錶一 育嬰堂
附錶二 清節類善堂
附錶三 施棺類善堂
附錶四 綜閤性善堂
附錶五 方誌
參考書目
著作目錄
前言/序言
用戶評價
坦率地說，我一開始擔心這本書的理論深度會讓我這個非專業人士望而卻步。畢竟，涉及明清時期的社會結構變遷和倫理規範的探討，門檻總是比較高的。然而，這本書在導論部分就展現瞭極高的“可及性”。作者沒有直接拋齣復雜的理論模型，而是從一個極小的切口——比如某地關於特定節令的互助行為——入手，逐步展開對宏觀社會機製的剖析。這種“由微觀到宏觀”的漸進式闡釋，極大地降低瞭閱讀的心理負擔。我發現自己並非在被動接受知識，而是在跟著作者的思路一步步搭建起理解復雜曆史問題的認知結構。對於想要跨界瞭解曆史社會學的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常友好的入口，它成功地彌閤瞭專業研究與大眾閱讀之間的鴻溝，這一點非常值得稱贊。
评分這本書的裝幀設計真的很有心思，封麵采用瞭一種略帶復古的米黃色調，字體排版簡潔卻不失力量感，讓人在書架上第一眼就會被吸引。我尤其喜歡它在紙張選擇上的考究，那種微微帶著粗糲感的紋理，拿在手裏就有一種沉甸甸的“學術感”，但又不至於影響閱讀的舒適度。內頁的排版也十分清晰，行距和字號都經過瞭精心的計算，長時間閱讀下來也不會感到眼睛疲勞。作為一名對曆史和社會學有興趣的讀者，這本書的整體質感，從觸感到視覺，都傳遞齣一種嚴肅而認真的治學態度。它不像一些暢銷書那樣追求花哨的視覺效果，而是選擇瞭一種更內斂、更專業的風格，這恰恰符閤我對學術著作的期待。初次翻閱時，我就感受到瞭編輯團隊在細節上的用心，這為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。這種對實體書的尊重，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓人忍不住想把它仔細收藏起來。
评分這本書帶給我的最大衝擊，在於它顛覆瞭我過去對“官方記錄”的單一化認知。在傳統的曆史敘事中，我們往往更多關注朝廷的法令、士大夫的言論，而這本書似乎打開瞭一扇側門，讓我得以窺見民間社會肌理的運作方式。它清晰地展示瞭，在那些沒有被正史大書特書的角落裏，地方社群是如何自發地建立起一套行之有效的互助和規範體係來維持社會平衡的。這種自下而上的力量，在特定曆史時期，其重要性甚至不亞於自上而下的管控。通過對這些地方性實踐的深入挖掘，作者不僅豐富瞭我們對明清社會形態的理解，更深層次地觸及瞭“治理”這個概念的本質——治理並非隻有自上而下的強製力，更包含著民間自我的組織與教化能力。這迫使我必須重新審視曆史敘事中被簡化和過濾掉的部分，從而獲得瞭更具批判性的曆史觀。
评分我是在一次學術交流會上偶然聽到一位研究明清社會史的教授提到瞭這部作品，據說它在某一特定領域的研究上提供瞭全新的視角。當時教授的介紹就吊足瞭我的胃口，他強調瞭作者在史料挖掘上的深度和廣度，尤其是那些過去被主流史學研究忽略的邊緣文本和地方誌資料。我立刻找來閱讀，發現這本書的論證邏輯確實非常嚴謹，作者似乎不滿足於對既有結論的重復闡述，而是努力構建一個更加精細、更具層次感的曆史圖景。它不是那種一味堆砌史料的“磚頭書”，而是能將復雜的社會現象巧妙地梳理和串聯起來，形成一套自洽的分析框架。我特彆欣賞作者在處理那些模棱兩可的曆史事件時所展現齣的那種審慎和剋製，沒有急於下定論，而是引導讀者一同去推敲可能性，這種開放式的探討方式極大地激發瞭我的思考。讀完一部分後，我感覺自己對那個時代的麵貌有瞭更細緻、更立體的感知。
评分這本書的語言風格，我必須說，是它的一大特色，既有傳統學術著作的規範性，又融入瞭一種罕見的文學敘事感。它沒有使用那種晦澀難懂的行話來故作高深，而是用一種相對流暢、富有節奏感的筆觸來描繪曆史場景。特彆是作者在描述一些關鍵轉摺點或者人物行為動機時，那種描摹簡直像是在重現一幅幅動態的清明上河圖。我讀到某段關於地方士紳如何組織救助活動的長篇論述時，甚至仿佛能聽到當時人們的細語和忙碌聲，這種沉浸式的體驗在許多嚴肅的曆史著作中是很難得的。這種平衡拿捏得恰到好處——既保證瞭學術的嚴謹性，又保持瞭閱讀過程中的愉悅感，讓那些原本可能枯燥的社會組織運作細節變得生動起來，簡直是“雅俗共賞”的典範。
評分善會及善堂是明清社會的新現象，它們不屬宗教團體，也不屬某一傢族，而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國，由清代各方誌看來，幾乎全國各省均有，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象，其中滲透瞭複雜而具體的文化因素，我們必須全麵地瞭解此現象，不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入瞭解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一，就是透過民間慈善組織發展的歷史，看社會經濟改變與價值改變的關係；另一課題是公共範圍的問題，並探討中國有無「福利國傢」的傳統。
評分梁先生在慈善史方麵的指導性著作，尤其是後麵附件上的各地的善會善堂的資料，統計的很多，很好，為後人研究提供瞭很大幫助！
評分品相不錯，經典書，值得購買。
評分OK！第四方麵，書的價格非常實惠，在打特價與滿減時買的，很實惠與便宜與劃算的一次購買圖書的過程。於是買瞭很多好書，不隻買這一本書，傢裏都有好多書都是從京東商城買來的，所以每逢圖書打特價，都會齣手買一批書囤在書架上，所以傢裏大部分書都是在jingdong商城優惠活動與搞特價活動時計劃買的！書的價格比其它地方都要便宜的，尤其比實體書城便宜一半左右的價格，比如實體書城要十塊錢，那麼這裏的圖書可能隻要五塊錢就買到瞭！所以這裏的圖書真的好減價半價的價格就能搞掂！太讓人感覺價格實惠瞭！ 我覺得第五方麵，書的內容確實讓我意外驚喜，因為每一本在京東網購買的書都是正品貨的，然後內容非常值得我認真去學習，從而提高自己的生活與質量，然後，就是這本書的內容確實讓我覺得對我素質有很好的提升，所以這一次的購買這本書真的太幸運瞭，感謝京東提供這麼好的服務與品質給我們顧客，支持與贊京東服務與商品質量瞭！超頂贊啊……！！！ ＯＫ！非常美妙的購物環境呀！支持頂贊一個超頂贊一個！ 一直都是希望京東越來越好，服務越來越好，而且商品質量上升頂級！ 我個人很支持京東商城每次優質的服務與良好的品質瞭，我今後也會一如繼往的支持京東的！ 不管怎麼樣，京東的商品都是非常供應好的東西給到我們瞭． 非常好的第一方麵，京東圖書非常優惠與價格實在便宜瞭，再說京東真的在價格方麵比其它地方有好的摺扣瞭，如果說圖書便宜京東纔是首選的地方瞭，京東真的好棒的圖書品質與精美的優勢服務優質的態度令到我們非常滿意瞭，比其它的地方都好不少！在服務上麵非常快速滿足到我們的心願，為瞭京東的優惠所以，我一直在京東買東西，買瞭不少的圖書與一些其它的東西瞭，如果說哪個地方書價錢最便宜，我首先會認為京東的定價與活動滿減讓人不得不選擇到這裏來買書啊！Ok！ 也許我認為的第二個理由是：京東的圖書都是正品齣版社與印刷質量瞭，材料用得比較實在，而且紙張比其它的地方要好很多的！所以我感覺在京東買書很放心，很安心，也很舒適的快樂和愉悅！GOOD！ 一下子說齣來第三個理由是：這一次購物特彆感謝京東送貨的人員，非常認真的態度，對待客戶很好，貨品都非常完好無缺呀！不管怎麼樣，我都會每次選擇京東來購買東西，一般的生活與學習用品都會在這裏來采購瞭！超頂一個，贊一個，支持一個京東！！！ 很滿意的第四個理由是：每一次都會有不同的驚喜，而且不但價格好優惠實在，而且質量一次比一次上乘瞭，所以選擇這個美麗而優惠的地方，真的是非常正確瞭呀；所以我的好多用品全部在這裏購買瞭，有時候我個人覺得在京東真的能找到傢的感覺，比超市要便宜好多，而且不用那麼辛苦，很舒坦的直接送貨上門到樓下瞭！ＯＫ，支頂贊一個給美麗的京東瞭！！！一直相信信任這麼久瞭，好心情的贊一下！我非常願意一直支持購物在京東瞭！ good!本次購物的一種好體驗！收到好書時心情好！本好書，因為書的內容很貼近我自己的學習需要。而且我感覺這一次購物的速度非常快，服務人員態度非常認真。非常完美的一次購物！ 第二方麵，我覺得這本書在內容與結構上非常實用，書的質量也非常好，印刷非常精美，包裝也非常Ok！總體說來需要贊一個該書，是一次非常感覺滿意的購物呀！每次在京東購物都非常舒服，書的質量總讓人很滿意！而且色彩呀，包裝呀，裝訂呀，都很精緻！ 第三方麵，書的紙張非常結實耐用，而且色彩比較好，看得齣油墨都用得挺好的，也是正規齣版社印刷的一些材料來的。 good!!!
評分善會及善堂是明清社會的新現象，由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義不容忽視，其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史，看社會經濟改變與價值觀改變的關係，並與海外漢學對話，迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問，為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景，豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。
評分這是一本好書，值得推薦！
評分善會及善堂是明清社會的新現象，它們不屬宗教團體，也不屬某一傢族，而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國，由清代各方誌看來，幾乎全國各省均有，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象，其中滲透瞭複雜而具體的文化因素，我們必須全麵地瞭解此現象，不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入瞭解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一，就是透過民間慈善組織發展的歷史，看社會經濟改變與價值改變的關係；另一課題是公共範圍的問題，並探討中國有無「福利國傢」的傳統。
評分梁先生在慈善史方麵的指導性著作，尤其是後麵附件上的各地的善會善堂的資料，統計的很多，很好，為後人研究提供瞭很大幫助！
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