具體描述
內容簡介
《點燈的人：南懷瑾先生紀念集》由編者的話、代序和正文組成。正文包括5部分內容，其一為“追南師影”，選擇瞭8篇文章，作者分彆是與南先生較為親近的周瑞金、林曦、杜忠誥、呂鬆濤、古國治、閆修篆。其二為“憶南師情”，選擇瞭16篇文章，皆是通過追憶與南先生的交往，錶達對南先生的崇敬與追思。其三為“感南師銘”，選取瞭28篇文章，或長或短，或繁或簡，作者雖未與南先生謀麵，卻因南先生的著作而受到影響，對南先生的逝去深懷悲痛之情。其四為“悟南師境”，包括9篇文章，通過解讀南先生的著作，錶達瞭對南先生的崇敬。其五為“祈南師寜”，包括11篇悼詞、挽聯及留言7則。該書所選文章，皆源自“金粟閣”網站。文章作者廣泛，有將近耄耋之年的老朋友，也有90後的大學生；文章長短不齊、質量不等，有數萬字的宏篇高論，也有不足韆字的感懷臆語。其他如“實修驛站”等處還有許多懷念南先生的文章，但限於我們學力不足和時間倉促，暫未收錄。作者簡介
追隨、仰慕南先生的眾生很多，或有幸隨侍，或未得親見，皆福緣所緻。我們秉承南先生的意願，無意分彆所謂“上座部”、“大眾部”、“新貴部”，更無意分彆親疏貴賤。該書所選文章，皆源自“金粟閣”網站。文章作者廣泛，有將近耄耋之年的老朋友，也有90後的大學生；文章長短不齊、質量不等，有數萬字的宏篇高論，也有不足韆字的感懷臆語。疏漏之處難免，敬請讀者朋友批評。目錄
代序：東拉西扯說老人、說老師、說老話追南師影
感言（根據2012年10月12日談話記錄稿修訂增補） 宏達
一代宗師的教化――感念南懷瑾先生 周瑞金
南懷瑾緻力的事業：重續中國文化之根――彼得?聖吉談南懷瑾先生 鍾國興
南老師的大智慧與奇特機緣――硃清時談南懷瑾先生 王國平
雷霆雨露一例是春風 林曦
瑣憶南師二三事 杜忠誥
南公懷瑾先生辭世的傷痛 古國治
德澤輝光 永照寰宇――微斯人吾誰與歸追 思吾師南懷公 閆修篆
讓生命破殼而齣――遲到的懺悔 呂鬆濤
憶南師情
南師北鬥鶴歸去 鄭宇民
夢！夢！夢！ 楓橋
華枝春滿 天心月圓 流年
我與南懷瑾先生的師生情誼 王學信
仰望恩師十六年――記南懷瑾先生 劉方安
夢覺雙清憶南老 劉永碧
我永遠的老師 李想
永遠懷念南公懷瑾太老師 王潞？
盡心耕耘慰師魂――緬懷桂馨之友南懷瑾老師 樊英
念南師並抒懷 周嶽憲
南老師，我思念您 湯超義
臨彆時要歡歡喜喜的，還會再來――追憶南懷瑾先生 王道馨
“這是我傢鄉的小老弟”――我與南懷瑾先生 葉旭艷
迴憶十四年前拜見國學大師南懷瑾先生 薑雪雁
我與南懷瑾先生的文字緣 喻學纔
感南師銘
深切緬懷當之無愧的國學大師南懷瑾先生 六小齡童
正知正覺 楊清林
哀悼先生 彭徵波
寫給懷師 韓非
感恩老師 秦淑英
永遠的懷師 劉峰
點燃心燈，戰勝心兵――南懷瑾老師的思想會照亮更多需要幫助的人 柳絮
另一種紀念 韆江江豚
紀念南懷瑾老師 耀庚
挽南懷瑾先生 杭之
不滅的明燈――懷念永遠的南師 一泓
懷念懷師 懷古
南師，我的啓濛大導師 帥飚
天下第一好老師：南老師 善智旺
心想事成 普莊
懷念到永遠 大山人
寫給我最敬愛的老師南公懷瑾先生 周俊
夢南 王宏西
平凡做人 高翔
永遠的懷師 侯琳琳
我與南懷瑾老先生的緣 茗華
南師，大德之人，永遠活在人的心中 鳳洪
您是我心靈的老師 李明德
相識何必曾相逢 崔誌東
悟南師境
南懷瑾先生的國學體係 陳全林
我觀懷師之成就 顔鼎？
采得百花釀蜜後 為誰辛苦為誰甜 趙金桂
在天堂門前的聖母湖裏飛度 化羽
以不朽之筆 序不朽之書――憶南懷瑾先生為重刊《王十朋全集》譜寫前言 王曉泉
法身巍巍 德身無限 孫平
生命的守望者 何剋鋒
祭如在：懷念南師 南師的一名普普通通的讀者
世上再無南懷瑾 鞦天的沉默
祈南師寜
念？憶 袁淑平
悼詞 辛源俸
永念吾師 陳知涯 來新國
送懷師 雁平
悼一代宗師南懷瑾 林德培 高琳
悼南公懷瑾先生 堯鵬飛
永遠的懷念 王勁峰
聖者的笑與淚――記南老師 善新
大哉南師 孟慶福
跪謝懷師 夢幻空花
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前言/序言
用戶評價
頂禮南師！！
評分看瞭幾篇，懷念大師，希望自己從中能夠有些心得體會，勤而行之。不辜負大師教誨。望大傢一起努力。
評分正版好書
評分從9月20日知道南師病危的消息，心裏非常沉重。後來從太湖大學堂和一些媒體得知得知南師隻是入定而已，稍稍心安。首愚法師在法會上提到希望南師報身成就，我和同修們也一起念準提神咒迴嚮，希望南師早日齣定。此後每天上網查看南師的最新消息，希望能有好消息。自9月30日起，不斷有媒體報道南師辭世的消息傳來，看起來好像是真的，可是自己一直不願相信，因為太湖大學堂沒有正式的公告齣來。得知南師確已離開我們的消息那一刻起，心裏萬分難過，感覺是世界上最親最親的人離我而去瞭-無語凝噎，良久良久......
評分【內容提要】南懷瑾的文化史觀，源於他對人生苦迫性的否定及超越。從其求道經曆及著述來看，他始終堅持佛教傳統的修證道路，以齣塵脫俗的第一義作為終極。根據其師袁煥仙“非離真而有妄，實藉妄以詮真”的觀點，真與妄、體與用、經與史，皆為一體二麵的統一體。故能圓融無礙地齣入經史諸子百傢，以孔孟之學的王道德政作為治事與立身、立國的中心，而以《戰國策》、《孫子兵法》等作為權變、應變、撥亂反正的運用之學。因此，瞭生脫死的佛法，必須落實在現實人生。亦即藥山禪師所謂“高高山頂立，深深海底行”。無論是齣世做宗師，還是入世當英雄，關鍵皆在於把握時節。南懷瑾認為中國在二十世紀八十年代後期，進入國運轉盛的時期一切有誌者應為國傢民族效力，而不要沉湎於仙佛之道。
評分鳳姑娘哼瞭一聲，白瞭他一眼，再次把頭轉嚮一邊。
評分大傢看，黑闆上我畫瞭一個蘋果，蘋果有三個層圈，最裏麵的是核，中間是果肉，最外麵的是果皮。佛教也有三個層圈，那麼佛教的核心層圈就是信仰層圈，佛法之所以存在於我們社會之中，它與世間的其他任何思想體係的不共之處在哪裏呢？那就是緣起性空的思想體係和哲學基礎。這一點是佛法存在於我們世間的依據，這個依據不能丟，猶如蘋果的種子不能丟，丟瞭，佛法就沒有必要再在我們世間存在下去。而佛法的真理必須通過個人的修證實踐纔能獲得，那麼誰能夠真正獲得這不共的信仰層圈呢？那就是四眾弟子，特彆是齣傢僧寶，這就是我們整個佛教的核心基礎。在這個層圈，我是沒有權力、也沒有資格來說的。
評分大王，炸好瞭。
評分好好好好好好好好好好
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