发表于2024-04-24
规模与民主 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
规模与民主 下载 mobi epub pdf 电子书《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模(也包括地域规模和人口密度)和民主之间的关系,考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点,并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。
评分倘不学习,再美好的理想也会化成泡影;倘不勤奋,再美妙的计划也会付之东流;倘不实践,再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神,又要有举一反三的学习方法;读书既要有勇于攀登的志气,又要有乐于思考的精神。没有永远的博学,只有永远的学习;没有永远的聪明,只有永远的思考;没有永远的智者,只有永远的学者。学习前要带上几个问题,学习中要思考几个问题,学习后要能提出几个问题,这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”,诸如盲从,欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以,作为一名头脑清醒的学生,应善于在没问题中查找出自己存在的问题,这样才能不断产生好的问题,才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错,但是不能盲从,否则,不但会去去主见,还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己,难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨,倡导“书山有路巧为径,学海无涯乐作舟”的学习态度和方法,这样才能学得生动活泼、融会贯通。
评分《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模(也包括地域规模和人口密度)和民主之间的关系,考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点,并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。
评分不过最后需要指出的是,达尔的很多理论是建立在20世纪欧美国家的调查数据基础上的,研究对象主要是西方发达国家,而且那时西方现代民主政治的理论和现实都已成型并达到很高的程度,因此达尔的分析和结论的普遍性价值还需要得到发展中国家进一步考证和探究。达尔也承认自己的理论是相当有限的,时代的差异,立场的不同,数据的缺少使理论不可避免存在局限性,他也希望通过自己努力建立的理论能为后来的调查者提供帮助。然而,对于那些研究我们这样一个超大规模国家的民主政治的学者们来说,达尔对于规模与民主关系问题分析的态度、方法和角度,是非常具有启发和借鉴意义的。
评分我刚刚已经一口气写了几百字,一不小心全没了,又要重新开始写。现在京东赚点积分真不容易啊,为了多写一点,在开头总要写一些垃圾话,相信大家也会理解。这本著作不是很厚,但探讨的是一个非常古老的问题,即一个政治共同体的规模及其所采用的政治制度之间是否存在一定的关系,如果存在,两者是的关系是什么。本书的作者是民主理论专家罗伯特达尔,达尔教授一生著述甚多,但基本绕不开政治平等这一主题。读政治学的同学都应该知道他的书是必读的,可以说是经典。那么具体到这个问题,我们知道西方政治理论的传统是说民主只适合小共同体,大一些的共同体就得采用君主制甚至是专制制度。从柏拉图,亚里士多德一直到孟德斯鸠和卢梭都是这个观点。但我们分明看到世界上大大小小近两百个国家,施行民主制的占多数,其中包括美国加拿大巴西这种超级大国,这对于古典思想家来说简直是不可想象的,但现实就是发生了。怎么解释这种现象?在超大型共同体中,民主是否也是可能的?我们看到,美国建国初期两派知识人已经就这个问题展开了激烈的辩论,那么当然最后获胜的是联邦党人。联邦党人非常有趣的指出,在幅员辽阔的土地上,施行民主反而较小国寡民有更多好处,因为大国能更有效地防止党争,或者说内乱,也就能够更好的维护公共利益。任何事物都有两面性,大国施行民主制的缺陷也是很明显的,这些问题在书中都有非常详尽的探讨和说明。作者最后的结论可能在一些人看来是简单的,甚至属于常识,但是阅读这种大师作品关键是要学习作者是怎样把一个概念揉碎,怎样把一个大问题转化为小问题,然后通过回答这些小问题来试图回答大问题,从而揭示事物间的联系。这需要非常严格的学术训练才能达到。我已经写了那么多了,不知道到五百字没有,因为我是在手机上写评论,没有计数功能,所以不知道够了没有。于是我决定再多写几行,或许又能多几十个字。如前所说,这种书是很考人的思维能力的,一遍读不懂很正常,多读几遍就会更有收获。这本书不是很厚,但分量不轻。我读这本书也是为了试图回答我自己心中一个多年的问题,像中国那么大的国家,人口那么多,人口密度也大,这样的地方如果要民主化,会不会不可行,或者说遇到的困难比其他国家多的多,甚至要付出很多代价?我希望通过这本书来进一步思考这个问题。希望已经够字数了,我坚持地把这一行水完。
评分经典书籍,非常值得收藏!
评分在专制政体中,有关秩序的最高准则取决于君主个人的好恶。然而专制体制也不是完全不讲正义的:正义在十分传统的社会里也普遍流行着——习俗主宰一切,人们把普遍流行的正义观念当作自然法则的一部分。每个人都在一个神授的体系中占有自己的一席之地。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的“天命”,但对农民来说,生活并没发生多大变化。君主的智慧主宰一切。公元前11世纪,以色列人和非利士人发生了冲突,以色列人便到统治他们的先知撒母耳那里说,他们需要一个既能主持正义、又能带领他们打仗的王。撒母耳不赞成这个要求,还警告他们说,这样的王将会剥夺他们的财产,束缚他们的活力。但以色列人仍然坚持要像别的民族一样,立一个王。在当时的中东,“王”就是一个用专制的方式对待民众的统治者,与欧洲立宪制下的统治者很不一样。之后的情形是,以色列人很幸运地拥立了扫罗、大卫、所罗门这些著名的君王,他们使以色列人享有了一段短暂的安定,甚至为以色列赢得了一定的国际声誉。所罗门对两妇人争夺同一婴儿案的裁决只是他传奇式智慧的一个最脍炙人口的例证。然而这些贤明的君王最终还是会采取暴虐的举措:最后所罗门规模浩大的工程所带来的沉重负担终于导致了以色列的分裂。
评分倘不学习,再美好的理想也会化成泡影;倘不勤奋,再美妙的计划也会付之东流;倘不实践,再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神,又要有举一反三的学习方法;读书既要有勇于攀登的志气,又要有乐于思考的精神。没有永远的博学,只有永远的学习;没有永远的聪明,只有永远的思考;没有永远的智者,只有永远的学者。学习前要带上几个问题,学习中要思考几个问题,学习后要能提出几个问题,这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”,诸如盲从,欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以,作为一名头脑清醒的学生,应善于在没问题中查找出自己存在的问题,这样才能不断产生好的问题,才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错,但是不能盲从,否则,不但会去去主见,还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己,难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨,倡导“书山有路巧为径,学海无涯乐作舟”的学习态度和方法,这样才能学得生动活泼、融会贯通。
评分倘不学习,再美好的理想也会化成泡影;倘不勤奋,再美妙的计划也会付之东流;倘不实践,再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神,又要有举一反三的学习方法;读书既要有勇于攀登的志气,又要有乐于思考的精神。没有永远的博学,只有永远的学习;没有永远的聪明,只有永远的思考;没有永远的智者,只有永远的学者。学习前要带上几个问题,学习中要思考几个问题,学习后要能提出几个问题,这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”,诸如盲从,欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以,作为一名头脑清醒的学生,应善于在没问题中查找出自己存在的问题,这样才能不断产生好的问题,才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错,但是不能盲从,否则,不但会去去主见,还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己,难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨,倡导“书山有路巧为径,学海无涯乐作舟”的学习态度和方法,这样才能学得生动活泼、融会贯通。
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