鼻烟壶的收藏的故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王冠宇 著

图书标签:

• 鼻烟壶
• 收藏
• 艺术
• 文化
• 历史
• 工艺
• 民俗
• 古玩
• 文玩
• 传统

出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787513403344

版次：1

商品编码：11187431

开本：16开

出版时间：2012-11-01

页数：159

内容简介

王冠宇所著的《鼻烟壶的收藏的故事》兼备通俗性、普及性和实用性的特点。将相关的文物知识融入了收藏实践，读者可以从中了解到目前的民间收藏状况。初涉收藏的朋友们可以结合自己的具体情况和条件，学习、借鉴作者的成功经验，并循序渐进地摸索出适合自己的收藏门类和收藏方法。

目录

出版前言
序
第一章 壶中天地（上）
一 走进鼻烟壶世界
二 了解有关鼻烟壶的知识与历史
三 鼻烟壶在清代的社会位置
四 现代鼻烟壶的收藏
五 鼻烟壶的形状与材料
六 掏壶和雕刻技术
七 各类鼻烟壶的保养
第二章 壶中天地（下）
一 鼻烟壶的主要种类
二 其他类鼻烟壶
第三章 壶海沉浮（上）
一 史海遗迹
第四章 壶海沉浮（下）
一 鼻烟壶在海外
二 壶海沧桑
第五章 壶中寻宝（上）
一 收藏--不以成败论英雄
二 市场无情人有缘
第六章 壶中寻宝（下）
一 辨伪是关键，少不了走麦城
二 收藏也需新发现
三 名贵鼻烟壶
第七章 壶蕴吉祥
一 鼻烟壶中的祥瑞题材
附录
编后记

前言/序言

尘封的画卷：一窥晚清士人的精神世界 一部细致入微、钩沉史料的著作，旨在还原晚清特定知识群体在时代剧变下的生活图景、精神脉络与文化坚守。 本书并非聚焦于某一具体的古董门类，而是以一种更为宏观和深入的视角，探究晚清至民国初期，特定地域（主要集中在江南与京津地区）的士绅阶层和新兴文人阶层，如何在传统与现代的巨大张力中，构建和维护他们自身的文化认同与社会秩序。全书以史料为基石，以生活细节为切入口，力求呈现一个立体、鲜活的“人”的群像。 第一部：士人的空间与日常：从园林到书斋 本部分着重描绘了晚清士人日常生活的物质载体和精神栖所。我们不再探讨艺术品的价值本身，而是聚焦于它们如何被使用、被陈列，以及如何参与到士人的人际交往之中。 一、宅邸的权力结构： 深入分析了晚清大家族宅邸的空间布局，如何通过正厅、偏厅、内院和外书房的区隔，体现出严格的宗法秩序和内外有别的社会规则。探讨了家具的摆放、屏风的选择、以及装饰画（如任伯年、吴昌硕早期的作品）的悬挂位置，如何间接反映了主人的政治地位和审美倾向。此处重点考据了不同地域（如徽派、苏式）园林设计中，如何通过叠石理水来模仿“名山大川”，以实现士人在城市中对“隐逸”理想的投射。 二、书斋的私密哲学： 详细考察了文人书斋的设置。书斋不再仅仅是藏书之所，更是一个进行自我修养、接待密友、甚至进行小型文化交易的半私密空间。我们分析了书签、卷轴、案头清玩（如玉山子、竹刻小件，非鼻烟壶类）在书斋中的功能性与象征性意义。通过对一批著名文人信札的梳理，还原了他们在书斋内阅读、批注、乃至沉思的具体场景，探讨了在西方思潮涌入时，他们如何通过“致知格物”的传统路径来消化外部冲击。 三、雅集的仪式与规制： 雅集是士人社交的精髓。本章通过记录数次重要的诗会、书画论辩会、以及“清供”品鉴活动（如对古铜器、宋代瓷器的鉴赏），揭示了雅集背后的权力交换和知识展示。这些活动中，茶道、焚香、甚至食物的搭配，都构成了一套复杂的无声的交流系统。我们关注的是“如何”交流，而非“交流了什么”艺术品。 第二部：变局下的文化转向：新旧之间的拉锯 晚清是传统价值观遭受前所未有挑战的时期。本部分着眼于士人阶层在面对“西学东渐”时的内在挣扎与外在应对策略。 一、对“新”物的审慎态度： 考察了西方科学仪器、摄影技术，以及早期的西式钟表进入士人视野后的反应。不同于盲目排斥，很多开明的士人采取了一种“取其用，弃其形”的策略。例如，他们如何接受了西方透视法，却将其融入到国画的技法中；或者，如何将机械钟表视为一种“奇巧之物”，而非生活必需。这并非是对“收藏”的记录，而是对“认知”的解析。 二、教育与身份的重塑： 重点分析了新式学堂的兴起对传统士人身份的冲击。一部分人坚持科举和经学，将此视为对民族文化的最后守护；另一部分则积极投身于新式教育，试图在新的权力结构中寻找立足点。我们通过分析他们撰写的序跋、游记，来捕捉他们对自身未来定位的不安与期望。 三、边缘知识的流转： 探讨了在官方学术体系之外，地方性知识和民间技艺是如何被保存和流传的。例如，地方戏曲的衰落与复兴、地方志的编纂活动、以及民间医书的整理等。这些活动展示了士人如何在主流视野之外，维持文化传承的“活性”。 第三部：记忆的承载与断裂：家族史与地方志 本书的最后一部分，侧重于士人如何处理时间、记忆与家族延续的问题。 一、家谱的文本学研究： 详细分析了晚清时期地方宗族家谱的编纂特点。不同于早期家谱的朴素记载，晚清的家谱在字体、装帧、以及对先人“德行”的描述上，往往融入了更多的审美追求和政治考量。我们着重研究了家谱中关于“捐助公义”、“赈灾济贫”等事迹的叙述，以了解家族的社会面孔。 二、地方志的“再发现”： 考察了晚清知识分子在地方志编纂中的投入。这不仅是地理或物产的记录，更是一种对“故乡”在动荡中保持不变的心理慰藉。书中所引用的志书中对特定风物、古迹的描述，为我们理解彼时的文化景观提供了宝贵的参照。 三、遗嘱与财产的分配逻辑： 通过对少数留存的士人遗嘱（非关于艺术品本身，而是关于田产、房产、以及族人赡养的安排）的解读，揭示了在王朝更迭的阴影下，士人对家族生命线延续的深层焦虑和精细算计。这些文本揭示了“财富”在当时语境下，如何被转化为“责任”与“声望”。 总结： 本书旨在通过对晚清士人生存状态的细致描摹，为读者构建一幅超越具体器物收藏范畴的社会历史图景——一幅关于文化韧性、身份重塑与精神流变的宏大画卷。其核心在于“生活”如何塑造“认知”，而非“认知”如何驱动“收藏”。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最让我感到震撼的是它对“时间维度”的把握。很多关于收藏的书籍往往聚焦于物品的完美形态和稀有程度，但这本书却着重探讨了“流变”本身。作者通过对不同材质、不同工艺的物件的描述，展现了不同历史时期工匠们的智慧与局限。比如，他对比了某一类器物在唐、宋、明三个朝代的细微形制变化，寥寥数语便勾勒出了社会审美风尚的巨大转向。这种对细节的敏锐观察，显示出作者深厚的专业功底，但他的文字却一点也不让人感到学究气。他懂得如何将硬核的考据知识，巧妙地融入到引人入胜的叙事骨架中。读着读着，我甚至开始对那些被岁月侵蚀的痕迹产生了新的理解——那些裂纹、包浆，不再是瑕疵，而是时间留下的勋章。这本书的文字风格带着一种古典的韵味，用词考究，句式多变，读起来有一种在品尝陈年佳酿的慢过程，需要细细咀嚼才能品出其中回甘的醇厚。它成功地将收藏这件事从纯粹的物质追求，提升到了对历史人文精神的追溯层面。

评分☆☆☆☆☆

这本关于古董收藏的书，光是书名就带着一股子老物件的沉香气儿，让人忍不住想翻开看看。我拿到这本书的时候，首先被它的装帧设计给吸引住了，那种略带磨损感的封面，仿佛真的承载着岁月的痕迹，内页的纸张质感也相当考究，不是那种廉价的铜版纸，读起来手感温润，很适合静下心来慢慢品味。作者的叙述方式非常细腻，他不像是在罗列藏品清单，更像是在讲述一段段发生在不同年代的奇遇。比如，书中描绘了某位收藏家如何在战火纷飞的年代，冒着生命危险保护下一件珍宝的经历，那种对艺术品近乎虔诚的守护之心，读来让人动容。我特别欣赏作者对于“物”与“人”之间情感联结的探讨，他深入挖掘了每一件藏品背后主人的性格、命运和审美情趣，让我们明白，收藏绝不仅仅是金钱的堆砌，而是一场跨越时空的对话。这本书让我重新审视了“价值”这个概念，它不仅仅是市场上的标价，更是历史沉淀下来的文化厚度。这种沉浸式的阅读体验，让人仿佛也成了那古董世界中的一员，与那些沉默的器物进行着无声的交流。它成功地将严肃的收藏史知识，用一种极富文学性和故事性的笔法娓娓道来，读完后，内心会留下长久的回味。

评分☆☆☆☆☆

全书的排版和配图安排也值得称赞，这直接影响了阅读体验。虽然我无法直接看到书中的图片，但从文字描述中可以推断出，配图的选择一定是经过深思熟虑的，它们不是简单的物品照片，而是经过精选的、能与文字内容形成强烈互文关系的视觉元素。作者在描述一件物品时，会毫不吝啬地运用感官描写，比如光线如何落在器皿表面折射出柔和的光泽，或者微小的雕刻细节如何需要特定的角度才能捕捉到。这种“用文字作画”的能力，极大地弥补了文字媒介在视觉呈现上的局限。整本书的行文流畅得如同潺潺溪水，没有丝毫的生涩感，即使是涉及复杂流传脉络的部分，作者也能用极其清晰的逻辑将其梳理得井井有条。它成功地将一个相对小众的爱好，拓宽成了关于审美、历史和人性探讨的广阔话题。读完后，我感受到的不只是知识的充盈，更是一种精神上的满足感，仿佛我的“审美触角”被极大地延伸和开发了。这本书无疑是收藏爱好者案头必备的佳作，它提供的远远超出了预期的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上源于它所展现的“人情味”。收藏家这个群体，在外人看来或许有些孤僻和执着，但通过书中的诸多侧面描写，我看到了他们鲜活而复杂的情感世界。有为了寻觅一件心仪之物，不惜耗费数十年光阴的执着；有在传承与割舍之间徘徊的无奈；更有在分享藏品时，眼中闪烁出的那种纯粹的喜悦。作者巧妙地运用了对话和书信片段，让那些曾经的收藏大家仿佛“复活”在了纸上，他们之间的切磋、争论，甚至友谊，都构成了收藏界独特的江湖生态。这使得全书不仅仅是器物的展示，更是一部小型的人类行为学观察报告。我尤其喜欢作者在结尾处对“收藏的意义”提出的反思，他引导读者去思考，我们留给后代的，究竟是一堆价值连城的物品，还是一种对美的坚持和对传统的敬畏。这种哲思的深度，让这本书超越了一般的收藏类读物，具备了更持久的阅读价值。它不是一本让你看完后就束之高阁的书，而是一本会随着你阅历的增长而不断有新感悟的书。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我原本以为会是一部枯燥的鉴赏手册，充满了各种专业的术语和繁复的断代标准，毕竟涉及到“收藏”这个领域，门槛总是显得有点高。然而，这本书的叙事视角却异常亲民，它从一个初学者的困惑和兴奋点切入，引导着读者一步步走进收藏的殿堂。作者对于“发现”的描绘尤其精彩，那种在旧货市场某个不起眼的角落，偶然瞥见惊鸿一瞥的惊喜，被他写得活灵活现，仿佛我都能闻到那个市场里混杂着灰尘与汗水的独特气味。更重要的是，作者没有回避收藏过程中必然会遇到的陷阱和教训。他坦诚地分享了自己早年上当受骗的经历，那些弯路和失误，对于想进入这个圈子的人来说，简直是无价的“避坑指南”。这种真诚和不加掩饰，极大地增强了文本的可信度。这本书的结构安排也很有匠心，它并非完全按照时间线推进，而是通过主题将不同的收藏故事串联起来，比如“孤独的守护者”、“流失的荣耀”等等，使得阅读节奏张弛有度，避免了单调感。它更像是一本行走在历史边缘的游记，记录了收藏家们与时间赛跑的心路历程。

评分☆☆☆☆☆

林雨翔回到家，向父亲报喜说进了文学社。林父见儿子终成大器，要庆祝一下。只是老婆不在，无法下厨——现在大多家庭的厨房像是女厕所，男人是从不入内的。他兴致起来，发了童心，问儿子拙荆不在，如何是好

评分☆☆☆☆☆

马德保再阔谈希腊神话与美学的关系。

评分☆☆☆☆☆

罗天诚变成天，说我知道，他这是故意卖弄，把自己装成什么大学者，哈

评分☆☆☆☆☆

罗天诚变成天，说我知道，他这是故意卖弄，把自己装成什么大学者，哈

评分☆☆☆☆☆

讲故事吧。天知道。

评分☆☆☆☆☆

林雨翔听得兴趣索然。他对美的认识处在萌芽阶段，不比马德保的精深。百般无聊中，只好随手翻翻流浪的人生，看到一篇铁轨边的风，想起儿时的两个伙伴，轻叹一声，看下去。马德保开头就装神扮鬼，写道我有预感，我将沿着铁轨流浪。预感以后，大作骈文

评分☆☆☆☆☆

两条铁轨，千行泪水。风起时它沉静在大地暖暖的怀里酣睡着，酣睡着。天快亮了。千丝万缕的愁绪，在这浓重的夜空里翻滚纠结千疮百孔的离思，在这墨绿的大地中盘旋散尽。

评分☆☆☆☆☆

林雨翔听得兴趣索然。他对美的认识处在萌芽阶段，不比马德保的精深。百般无聊中，只好随手翻翻流浪的人生，看到一篇铁轨边的风，想起儿时的两个伙伴，轻叹一声，看下去。马德保开头就装神扮鬼，写道我有预感，我将沿着铁轨流浪。预感以后，大作骈文

评分☆☆☆☆☆

雨翔想，这篇无疑是这本书里最好的文章，他为自己意外地发现一篇美文欣喜不已。其实他也没好好读过流浪的人生。当初的倾倒只是因为书而不是书里的内容，这次真的从垃圾堆里拣到好东西，再一回被倾倒。