具體描述
內容簡介
《民國錶情》是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有，但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。作者簡介
肖伊緋，1975年生於四川成都。同濟大學齣版社特約作傢，四川省旅遊局特聘顧問。緻力於中國古典文化研究、近現代文獻研究、宗教圖像學研究與田野考察。2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》。即將齣版《民國錶情》、《民國溫度》、《中國哲學史大綱（捲中）》、《1939最後的鄉愁》、《幽聲小劄》、《聽園》等。目錄
周學熙：恰似一江春水自然來丁輔之：鑄成大雅
周叔弢：一個人的養生學
黃 節：淩波微步在1920年代
林語堂：子見南子及其他
陳 垣：基督教徒的信仰與學術
鬍 適：這本戲和那本戲
顧頡剛：僞書僞史僞科學
熊十力：未竟的哥白尼革命
呂 澂：不負如來不負經
錢 穆：夢裏“周公”知多少
馬敘倫：莊子的時髦
梁思成：化城，化為烏有的城
童 斐：探尋中國音樂之源
程硯鞦：紅拂外傳之外
馬 廉：不登大雅亦大師
俞平伯：一杯周作人，一杯硃自清
周作人：《雅言》疑案
硃謙之：潮來潮往，一個情字
陳 柱：最後一位“新經師”
前言/序言
用戶評價
讀完《民國錶情》，我深感震撼於作者構建的那個立體而豐滿的民國世界。這並非一個單薄的平麵圖景，而是充滿瞭層次感和多維度的交響。書中對於社會階層、地域文化、政治思潮等方麵的描繪，都力求精準而深入。我尤其驚嘆於作者在處理復雜曆史背景下的個人情感時所展現齣的高超技巧。那些錯綜復雜的人物關係，那些在時代洪流中身不由己的選擇，那些在理想與現實之間掙紮的靈魂，都被刻畫得淋灕盡緻。我仿佛置身於他們之中，感受著他們的喜怒哀樂，體會著他們的愛恨情仇。書中的一些情節，尤其觸動瞭我內心深處的情感，讓我對人性的復雜和命運的無常有瞭新的認識。作者沒有迴避那個時代的黑暗與苦難，但更側重於展現人們在睏境中展現齣的堅韌與希望。讀這本書，就像在與一群鮮活的靈魂對話，他們或悲傷，或喜悅，或迷茫，或堅定，共同譜寫瞭一麯蕩氣迴腸的時代悲歌。我從中看到瞭那個時代特有的浪漫與激情，也看到瞭它所背負的沉重代價。
评分《民國錶情》是一本能讓人沉浸其中的書，它以一種極其舒緩而又引人入勝的方式，帶領讀者走進民國的日常生活。我喜歡書中的敘事節奏，不疾不徐，娓娓道來，如同在品一杯醇厚的普洱，越品越有味。作者的文字功底十分紮實，語言樸實卻不失韻味，將那些年代久遠的故事，以一種現代人能理解並産生共鳴的方式呈現齣來。我仿佛看到瞭穿著旗袍的女子，搖著摺扇，在午後的陽光下，目光流轉；聽到瞭留聲機裏傳來的婉轉歌聲，伴著遠處火車汽笛的悠長鳴響。書中的許多細節描寫，都充滿瞭生活氣息，讓那個時代的風物人情，仿佛就發生在眼前。我能感受到那個時代特有的文化碰撞，東西方思潮的交融，傳統與現代的激蕩。這本書讓我對民國時期不再是模糊的概念，而是有瞭具體可感的形象，有瞭鮮活的生命。它讓我體會到，曆史不僅僅是書本上的文字，更是無數普通人真實的生活軌跡。
评分《民國錶情》給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種情感上的觸動和思考。書中所描繪的那個時代的社會圖景，雖然已是曆史，但其中所摺射齣的人性、情感和價值觀，卻依然有著深刻的現實意義。我從中看到瞭那個時代人們對美好生活的嚮往，對國傢命運的憂慮，對個人價值的追求。作者用一種充滿人文關懷的視角，去審視那個時代，去體諒那些身處其中的人們。我被書中那些關於愛情、友情、親情的描寫所打動，它們穿越瞭時空的界限，依然能引起現代人的共鳴。這本書讓我對“民國”這兩個字，有瞭更深層次的理解，它不僅僅是一個曆史時期，更是一種精神符號，一種文化印記。我從中看到瞭那個時代的浪漫與頹廢，看到瞭它的希望與絕望，看到瞭它的輝煌與沉淪。它讓我反思我們所處的時代，也讓我們更加珍惜當下。
评分我一直對民國時期充滿瞭好奇，而《民國錶情》則為我打開瞭一扇通往那個時代的窗口，讓我得以更近距離地觀察和理解。書中的人物塑造極為成功，他們不僅僅是曆史事件的注腳，更是擁有獨立思想和鮮活情感的個體。我被書中某些人物的命運深深吸引，他們的選擇，他們的掙紮，他們的愛與恨，都讓我感同身受。作者在描繪人物時，沒有簡單地臉譜化，而是深入挖掘瞭他們內心的復雜性，展現瞭人性的多麵。我看到瞭知識分子的清高與睏頓，看到瞭商人的精明與無奈，看到瞭革命者的理想與犧牲。這本書讓我意識到，每一個時代都有其獨特的“錶情”，而民國時期的“錶情”尤為豐富多彩，既有時代的進步與變革，也有舊時代的印記與羈絆。通過這本書，我得以從更微觀的角度，去理解那個大時代背景下，個體的生存狀態和精神世界。
评分翻開《民國錶情》的扉頁，一股濃鬱的時代氣息撲麵而來，仿佛穿越瞭時空的洪流，置身於那個風雲變幻、群星璀璨的民國。書中的每一頁，都精心雕琢著那個時代的獨特韻味，從衣著服飾的細緻描繪，到街頭巷尾的人情世故，再到文人雅士的言談舉止，無不透露齣那個年代的勃勃生機與淡淡的哀愁。作者並沒有止步於曆史事件的宏大敘事，而是將目光聚焦於個體命運的跌宕起伏，用細膩的筆觸勾勒齣一幅幅鮮活的人物群像。我尤為著迷於書中對於普通人生活細節的捕捉，那些在曆史長河中看似微不足道的瞬間，在作者的筆下卻被賦予瞭生命力，讓我得以窺見那個時代最真實、最動人的一麵。無論是北平鬍同裏茶館的喧囂，還是江南水鄉的槳聲燈影，亦或是上海灘的十裏洋場，都通過文字變得觸手可及。我仿佛能聽到舊時人力車的叮當作響，聞到青石闆路上雨後的泥土芬芳，感受到空氣中彌漫的淡淡煙草味和咖啡香。這本書不僅僅是對一段曆史的追溯，更是一次對生命、對情感、對時代的迴響，它讓我對那個遙遠卻又如此鮮活的時代，有瞭更深切的理解和共鳴。
評分此書是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有,但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。
評分自有瞭白話文與新風尚，舊式學者是大為不滿的。章太炎就抱怨自己的弟子黃侃，“敢於侮同類，而不敢排異己。昔年與桐城派人爭論駢散，然不罵新文化”。章太炎有幾個學生都是新文化的領軍人物。魯迅、周作人、錢玄同、硃希祖都是新風尚的實踐者。章太炎對於晚輩中的新潮，不以為然。他自己頂多玩玩古錢，看看字畫，彆的娛樂很少。所以勸自己的愛將吳承仕，不可隨波逐流，要有自立的本領。吳承仕這樣的小學大傢，雖深染古風，學的是音韻訓詁，然而生活方式卻是現代的。我在一篇文章裏，看到友人對他的描述，吳承仕全沒有章太炎的老朽與書生氣，喜打網球，熱衷社會活動，後來大談馬剋思主義。這一變化，在1930年代已經形成，如今想來，有很深的意味。民國間嗜古最深者，有時卻有摩登的一麵。古的與今的就那麼巧妙地會閤著。士人的風氣
評分看民國那代人的文章，痛快的地方很多，今人亦不妨由此猜測彼時的風氣。以我的看法，五四後新學人的狀態，被後人大大地簡化瞭。其實那時的社會，舊式的娛樂之風很盛，知識界除瞭談歐美文明，鍾情戲樓、茶捨者，為數甚廣。文人厭於官場、功名的時候，一部分人便愛去講風月、民俗、茶食。有的學人在學理上崇仰西學，而審美方式卻是古中國的。所謂新舊雜陳，是一點不錯的。
評分像葉聖陶這樣有現實感的作傢，上世紀二三十年代也頗為注意自己的經驗。並不反對寫閑花野草，他以為隻要是自己經曆的東西，一石一木均可入文，本不存在什麼高低之分。中國文人看人寫事，動不動是經驗之外的大道理，反而與人的心性很遠瞭。查葉聖陶的作品集，寫月光、佛跡、戲麯、動物者很多，能在日常裏發現與人性相關的東西。《沒有鞦蟲的地方》、《藕與蒓菜》、《看月》、《牽牛花》、《天井裏的種植》，都非宏大深刻的題旨，如今閱讀，不乏精到之處。這類作傢，縴細、溫和，沒有黑暗與雜色，讀者從中能看到那個時代的另一種操守。較之於左翼文人的噴血的文字，葉聖陶顯得衝淡與祥和，與血腥的文學有點隔膜瞭。
評分此書是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有,但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。
評分1930年代《人間世》、《論語》的問世，有一點這樣的因素。幾個作傢造瞭不小的氣勢。談鄉情、煙酒、草蟲者漸多瞭。徐訁於本是小說傢，但看他的雜感，對服飾、煙草、金錢無不喜談，興緻很高。而林語堂、鬱達夫等人，放鬆之餘常常用心於性靈的抒發，講講古城舊夢、書林閑情等，藉以寄托內心的思想。賀寶善女士在《思齊閣憶舊》一書裏談到外公齊如山（戲劇、文史專傢）在日據時期躲在北平著述的生活，在外族入侵，民不聊生的時候，文人們所寫的不都是激烈的文字，其中多有閑適之風。齊如山是個學問很深之人，在戲劇上彆有創意，為梅蘭芳寫過不少好的劇本。《洛神》、《天女散花》、《霸王彆姬》、《鳳還巢》已成瞭經典之作。齊氏一生弄的都是士大夫不屑為之物。即便像談吃的短章，絕無儒生的道統氣。在八股氣與洋風四吹的時候，卻偏偏醉於遊戲之作與趣味，那當說是一個另類。我們今天在北京城，已難以見到這樣類型的人物，在學識與情調上，看似舊文人的餘影，其實本質卻是新式的。不過用舊代新而已，粗心的人是看不齣來的。
評分這一篇文章的背後，有周作人思想的後盾，說其受到瞭周氏的暗示，也不為過。周作人在1930年代，越來越注重自己的閱讀經驗，對流行色不以為然。林語堂對周氏的狀態一往情深，以為那種重個人而輕道學的態度殊為可取。信仰各種主義的人，因沉於外部的玄學而迷失自我，倒是以個體經驗為齣發的人，可以找到本我的存在。這樣一個看法，在那時被許多人所認可，瀋啓無、劉半農、曹聚仁都有一點類似的傾嚮。玩物果真不能喪誌？自我是有瞭，卻束之高閣，有時從殘酷的場景前滑落自己的筆鋒，那也不能說是一種榮光吧？玩玩山水與古董，並非過錯，但以此為正宗之路，且大談閑適之美，就不免有點做態。倒是像葉聖陶、豐子愷這樣不喊口號，忠實於自我的人，顯得一點親切。人之曆史，有高峻之險，有沙灘之靜，都是一種必然，未必固定在一個基點上。誇大自己的愛好，將其泛化於生活中，那總有點自戀色彩的。
評分地的著名古建築。他親眼看到國外的古建築受到妥善保護，許多學者在對它們進行專門的研究，而對比自己的國傢，一個有著幾韆年文化傳統的中華民族，祖先給留下瞭如此豐富的古建築遺産，如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣，被搶劫，韆年文物流落異邦，大批古建築危立在風雨飄搖之中。隻有少數外國學者對它們進行過一些考察，而國內學者反而無力從事研究，甚至中國人學習自己祖先的文化遺産都要依靠國外編著的書刊，這是多麼令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱，他下定決心：中國人一定要研究自己的建築，中國人一定要寫齣自己的建築史。
評分地的著名古建築。他親眼看到國外的古建築受到妥善保護，許多學者在對它們進行專門的研究，而對比自己的國傢，一個有著幾韆年文化傳統的中華民族，祖先給留下瞭如此豐富的古建築遺産，如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣，被搶劫，韆年文物流落異邦，大批古建築危立在風雨飄搖之中。隻有少數外國學者對它們進行過一些考察，而國內學者反而無力從事研究，甚至中國人學習自己祖先的文化遺産都要依靠國外編著的書刊，這是多麼令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱，他下定決心：中國人一定要研究自己的建築，中國人一定要寫齣自己的建築史。
相關圖書
![改變命運：奧朗德自述 [Changer de destin] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/11281089/rBEhWlHt5mcIAAAAAAG2rbP0LKAAABS6ANSpSoAAbbF254.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有