这本书的叙述方式,与其说是在讲故事,不如说是在构建一个复杂的模型。作者仿佛一位技艺精湛的建筑师,用严谨的逻辑和翔实的史料,一层一层地堆砌起日本政治的宏伟殿堂。我特别留意到他对历史事件的引用,那些关键性的节点,是如何一步步塑造了今日的日本政治格局,被描绘得生动而有力。他没有回避那些敏感或复杂的议题,而是以一种审慎的态度,引导读者去思考。读到某些章节时,我甚至能想象出那些政治人物在幕后运筹帷幄的场景,他们的决策,他们的妥协,他们的坚持,都在字里行间留下了清晰的印记。这种将历史纵深与现实政治紧密结合的写法,让我对日本政治的理解,从碎片化的认知,逐渐上升到一种系统性的认识。
评分读这本书的过程,更像是在进行一场细致入微的解剖。作者以一种近乎显微镜般的视角,将日本政治的肌理一一展现。我尤其欣赏他对派阀斗争的描绘,那些错综复杂的人际关系、利益纠葛,以及它们如何巧妙地影响着政策的走向,被梳理得条理分明。每一次的权力更迭,每一次的政治博弈,都仿佛被作者赋予了生命,有了各自的动机和算计。我能感受到,他并非简单地陈述事实,而是试图去理解这些事实背后的逻辑,去剖析那些潜藏在政治表象之下的驱动力。他使用的语言也不乏犀利之处,但整体基调又保持了学术的严谨,没有流于肤浅的批判或赞美,而是力求客观与深刻。在阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某些段落,试图去捕捉那些细微之处的含义,这种沉浸式的阅读体验,是许多浮光掠影的书籍难以给予的。
评分这本书的封面设计就充满了日式雅致,淡淡的墨色晕染,隐约可见富士山的剪影,配上烫金的“日本学术文库”字样,一股沉静而庄重的学术气息扑面而来。拿到手里,纸张的质感也相当不错,不是那种廉价的印刷纸,而是略带韧性的道林纸,翻阅时有一种沙沙的轻响,仿佛穿越了时空,置身于古老的东瀛书斋。书脊的设计也十分考究,简约而不失细节,让整本书在书架上独具辨识度。光是外在的这份用心,就足以激起我对内在内容的强烈好奇。我一直对日本的社会文化,尤其是其独特的政治体系抱有浓厚的兴趣,总觉得在那看似平和的表面之下,隐藏着许多值得深挖的故事和逻辑。这本书的选材和装帧,无不透露出一种对知识的尊重和对读者的诚意,让人期待它能为我打开一扇了解日本政治的窗户,看到那些课本上难以触及的深层脉络。
评分这本书带给我最大的感受,是它对政治生态的精辟洞察。作者并非将政治视为孤立的事件,而是将其置于广阔的社会、经济和文化背景之下进行考察。他对日本社会结构,国民心理,以及传统价值观如何渗透到政治决策中的分析,让我耳目一新。我尤其赞赏他对“集体主义”和“和谐”等概念在政治运作中扮演角色的解读,这与西方政治的个体主义思潮形成了鲜明的对比。他并没有将这些日本特有的文化因素视为阻碍或优势,而是以一种辩证的眼光,去审视它们对政治行为产生的双重影响。这种多维度、深层次的分析,打破了我以往对日本政治的刻板印象,让我看到一个更加 nuanced 和 complex 的政治世界。
评分合上书页,心中仍有许多回响。这本书给我最大的收获,是一种关于政治的“静水流深”的认知。它没有惊心动魄的情节,没有戏剧性的反转,更多的是一种缓慢而稳健的演进。作者的语言风格沉静内敛,但字里行间却蕴含着强大的分析力量。我能感受到他对日本政治的热情与关怀,这种热情并非源于盲目的崇拜,而是源于对事物本质的深刻理解和追求。他引导我看到了政治运作中那些不易察觉的细节,那些看似微不足道的因素,如何最终汇聚成巨大的影响力。这本书的阅读体验,与其说是一种知识的获取,不如说是一种思维的拓展,它让我学会用一种更审慎、更具历史纵深的角度,去观察和理解复杂的政治现象。
评分朱熹占星命盤
评分本书是作者的一部名著。作者用政治学的方法对日本官僚制进行了深刻的剖析,指出日本官僚制的特色,以及日本政府的决策过程。作者运用丰富的资料研究明治初年以来百多年的日本官僚制历史,并从高等文官考试、历次行政改革、官僚培养所(东京大学)等多方面进行专题探讨。
评分朱熹为绍兴十八年(1148年)进士,绍兴二十一年授任泉州同安主簿,绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年,经常往来于泉属各地访友求贤,寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里,安海地处泉同之间,为必经之地,因此,朱熹往返两地,常在安海歇息过夜。每次路过安海,则访问朱松遗迹遗事,招集镇中耆儒名士讲论经学,对安海文风产生极为深远的影响。)任满后,请求辞官,潜心理学研究,四处讲学,宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理,灭人欲”的理学思想体系,成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。
评分还没看,不好说好坏。。。。
评分《日本学术文库:日本政治》是一部特色鲜明且极富创造性的政治学著作,书中所展示的许多立论、新概念以及对现实日本政治的独到分析,迄今仍是日本其他政治学著作中难以见到的。旧作《日本官僚制研究》,此次更换了出版社,由东京大学出版会出版,值此之际,我增补了若干论文。增补的是前篇的第四、第五篇论文和后篇的第三、第七篇论文。本书书名之所以变为新版,主要就是基于这一原因。发表这些论文的日期和杂志、著作如下:前篇的第四篇论文是昭和40年(1965年)1月(《思想》),后篇的第三篇论文是昭和33年(1958年)1月(收于冈义武编《现代日本的政治过程》),后篇的第七篇论文是昭和35年(1960年)7月(收于东畑、有泽、中山编《经济主体性讲座》第四卷),前篇的第五篇论文是以以前的论文为材料新写的。在收于本书之际,这些论文多少都有增补。此外前篇的第二篇论文没用旧版的页下注,改为各节的节后注。
评分是一本好书 适合反复阅读
评分绍熙间(1190~1194),朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请,到芝山游览,与邱葵互相唱和,并留下题咏芝山的诗文,其诗曰:“床头枕是溪中流,井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年(1196年),为避权臣韩侂胄之祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
评分ok
评分书封面有折痕,算了吧
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