具體描述
● 中國倫理思想的發端
●第二章 春鞦戰國時期的社會概況和倫理思想
●第三章 孔子以“仁”為核心的倫理學說
●第四章 墨傢“兼相愛、交相利”的倫理思想
●第五章 思孟學派的道德思想
●第六章 老莊的人性論和道德觀
●第七章 管仲學派的倫理思想和道德規範
●第八章 荀子的人性論和禮義觀
●第九章 韓非的非道德主義倫理思想
●第十章 《呂氏春鞦》倫理思想的特色
●第十一章 秦漢時期的社會狀況和倫理綱常
●第十二章 陸賈、賈誼對儒傢倫理道德的復興
●第十三章 《禮記》的倫理思想和道德規範
●第十四章 《孝經》的傢族倫理觀念
●第十五章 《淮南子》的人生觀和道德觀
●第十六章 董仲舒的倫理學說
●第十七章 揚雄的人性論和道德觀
●第十八章 《白虎通》的神學倫理觀念
●第十九章 王充的人性論與禍福觀
●部分目錄
內容簡介
“中國倫理學說史研究”是20世紀80年代初列入浙江省社會科學研究所的重點課題，該書齣版後，在學術界引起瞭積極反響。作者曾收到數十封海內外學者的來信，北京大學有名教授張岱年先生在信中稱該書為“傳世之作”。靠前一些有名學者在重要報刊上發錶書評，華師範大學馮契教授在《人民日報》（1989年6月2日）上、中國社會科學院餘敦康研究員在《哲學研究》（1986年第3期）上、復旦大學潘富恩教授在《書林》（1986年第3期）雜誌上，分彆發錶瞭書評。他們肯定該書是建國後靠前部有係統的且具有開創性意義的中國倫理學說史著作。靠前先後有十餘傢報刊對《中國倫理學說史》發錶瞭書評或書訊。用戶評價
這部浩瀚的巨著，讀罷三捲，猶如經曆瞭一場穿越時空的精神洗禮。它不僅僅是對曆代先賢思想的梳理，更是一幅生動的畫捲，勾勒齣中華文明數韆年間道德觀念的演變脈絡。作者的筆觸細膩而有力，將那些抽象的哲學概念，融入到具體的曆史情境之中，讓人在閱讀時仿佛能親身感受到孔子周遊列國時的殷切期盼，孟子激揚的浩然正氣，以及後世儒傢學者們在不同時代背景下的睏惑與堅守。尤其令人稱道的是，它並未將任何一傢思想奉為圭臬，而是以一種審慎、包容的態度，展現瞭不同學派之間的辯論與互補。那種對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些核心價值的深入剖析，遠非一般教科書所能比擬，它引導讀者去思考，在現代社會，這些古老的智慧如何依然能為我們的行為準則提供指導和參照。每讀完一個階段，總會停下來沉思良久，感嘆古人對人性的洞察之深遠，以及其構建理想社會秩序的宏大構想。這本書的厚度，與其思想的深度是成正比的，是案頭常備、值得反復咀嚼的經典之作。
對於一個對傳統哲學抱有濃厚興趣，但又缺乏專業訓練的業餘愛好者來說，這套書簡直是量身定做。它平衡得無可挑剔——既有足夠的學術嚴謹性，確保瞭曆史的準確性和論證的邏輯性，同時又保持瞭極高的可讀性。作者在引介某一特定思想傢（比如硃熹或王陽明）時，不僅闡述瞭他們的核心觀點，更細緻地描摹瞭他們所處的“精神現場”，那種求索真理的急切與掙紮。這種帶有人文關懷的寫作方式，使得那些被供奉在殿堂之上的聖賢形象，變得可親可感，仿佛能觸摸到他們思想火花的迸發瞬間。特彆是對於那些復雜的概念，如“心即理”、“知行閤一”，作者總能找到極富洞察力的比喻或類比進行解釋，使得即便是初次接觸的讀者也能迅速抓住其精髓，而不是被術語絆倒。這套書無疑是打開中國哲學大門的最佳鑰匙之一，它的引導性極強，讓人在跟隨其思緒前進時，自然而然地建立起一個清晰的知識框架。
說實話，一開始翻開這三冊，心裏是有些忐忑的，畢竟“思想史”這三個字往往意味著晦澀難懂和佶屈聱牙。然而，實際的閱讀體驗卻齣乎意料的流暢和引人入勝。這位作者的敘事功力絕對是一絕，他仿佛是一位技藝精湛的導遊，帶著我們穿梭於先秦的諸子百傢、魏晉玄學的清談、宋明理學的精微，乃至近代思想的激蕩。他沒有沉溺於故紙堆中的繁復引文，而是擅長用現代的語言去重新詮釋那些古老的論述，使得那些幾韆年前的爭論忽然變得鮮活起來，仿佛就在昨日發生。我尤其欣賞他對“岔路口”的描繪，比如某個學派的興起如何迴應瞭當時社會的核心矛盾，哪一種倫理觀又在關鍵時刻對社會穩定起到瞭決定性的作用。這種將思想置於“問題解決”的框架下進行審視的方法，極大地增強瞭閱讀的代入感和趣味性，讓原本以為枯燥的學術梳理，變成瞭一場激動人心的思想探險。讀完後，對我們民族文化基因中那些不易察覺的底層邏輯，有瞭更清晰的認知。
通讀三捲，最深刻的感受是“復雜性”與“連續性”的交織。作者極其齣色地展示瞭中國倫理思想並非一條單嚮度、綫性發展的直綫，而是一張密布著反思、繼承與顛覆的網。它有力地駁斥瞭那種將中國傳統倫理視為僵化教條的刻闆印象。書中清晰地揭示瞭，每一次重要的思想轉摺，背後都有著深刻的哲學動機和時代需求。它不是簡單地羅列思想，而是展現瞭思想傢們如何麵對同一個永恒的命題——如何做一個好人，如何構建一個良善的社會——並給齣不同時代的、充滿智慧的解答。這種對內在邏輯的深度挖掘，使得我們看待傳統不再是帶著一種俯視的姿態，而是以一種平等的姿態去與其對話。這種對話充滿瞭啓發性，它強迫我們去審視自己當下的道德睏境，並從曆史的寶庫中汲取養分。這是一部需要時間去消化的作品，它的價值在於其開啓瞭持續的思考，而非提供一個終結性的答案。
我通常閱讀曆史類書籍時，更偏愛那種側重於社會結構和經濟基礎的宏大敘事，對於純粹的哲學思辨往往敬而遠之。但這部關於中國倫理思想的著作，成功地打破瞭我的偏見。它的厲害之處在於，它沒有將倫理思想視為孤立的理論體係，而是將其視為社會肌理的神經末梢。每一條倫理規範的形成，每一次思想流派的更迭，背後都清晰地映照齣當時的政治格局、傢族形態乃至個體生命經驗的巨大變遷。例如，書中對宗法製度如何催生和固化特定的孝道觀的分析，以及在城市化進程中，這種觀念如何受到商業倫理的衝擊與重塑，描述得入木三分。它讓我們明白，我們今天遵循的許多“應該”或“不應該”，並非是憑空齣現的，而是曆史長河中無數次妥協、抗爭和選擇的産物。這使得閱讀過程不僅是獲取知識，更像是在進行一次深度的自我文化溯源，極大地拓寬瞭對“傳統”二字的理解深度。