　　《弘一法師全集（套裝全4冊）》共四冊，內容包含弘一法師講經說佛的文字、以及他的書信，另外還包括法師齣傢前談藝的全部文字。需要特彆說明的是法師的書信部分，書信大多是寫給友人的私人信件，有的信件同時隨附明信片，所以有些書信在正文內容結束之後，另有法師的“附白”或“又白”等另附的內容。個彆書信因保留不全，無法查證收信人姓名，遂本著求真、求實、求全的做事風格將，將此類書信中現有內容編入書中，以期讀者能看到法師的zui全zui真的著作。
　　《弘一法師全集》本套叢書將使讀者和弘一法師零距離接觸，使大傢係統而深層地瞭解法師一路走來的過程，感受法師的寜靜與超脫世俗的大智慧，使內心得到洗禮和重塑，讓漂泊的心有所依托。

作者簡介

　　弘一法師（1880-1942），俗名李叔同。一生63載，半緣藝術半緣佛。在俗39年，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開近代文化藝術之先河；在佛24年，是佛教律宗的第十一世祖師。
　　在世人眼裏，他將看似無法統一的兩世人生集於一身，由風流倜儻的濁世纔子，到重振南山律宗的一代大師，一個轉身，演繹瞭一個曠世傳奇。紅塵世俗中，他的纔情受人追捧，佛門禪院裏，他的風範，高山仰止。讀他的文，風骨、纔骨、傲骨盡顯其中；品他的人，真摯、認真、脫俗。時間的流逝，非但不能拉開今人與法師的距離，反而讓我們更真切地感受到他的存在。

第一部分弘一法師雜記
初到世間的慨嘆·
遇見精神的齣生地·
藝海暢遊的樂趣·
遁入空門的修行·
斷食日誌·
追求律學的真諦·
從容弘法的感悟·
餘弘律之因緣·
南山律苑住眾學律發願文·
在傢律要之開示·
問答十章·
木輪相《不殺》·
徵辨學律義八則·
第二部分弘一法師在各地講法匯集
壬申十月在廈門妙釋寺講·
為性常法師掩矣筆示法則·
性常關主慧藥師法門修持課儀略錄·
藥師如來法門略錄·
藥師如來法門一斑·
新集受三皈五戒八戒法式凡例·
癸酉在泉州承天寺講·
癸酉正月在廈門妙釋寺講·
癸酉五月在萬壽岩講·
癸酉閏五月五日在泉州大開元寺講·
癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講·
萬壽岩念佛堂開堂演詞甲戌八月·
十一月在泉州承天寺律儀法會演講記錄·
青年佛徒應注意的四項·
南閩十年之夢影·
泉州開元慈兒院講錄·
戊寅年六月十九日在漳州七寶寺講·
戊寅十月六日在安海金墩宗祠講·
戊寅十月七日在安海金墩宗祠講·
戊寅十月八日在安海金墩宗祠講·
關於淨土宗·
戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教養正院同學會席上講·
己卯四月十六日在永春桃源殿講·
己卯四月在永春普濟寺講·
庚辰地藏誕日在永春講·
在泉州檀林福林寺念佛期講·
臨終助念·
第三部分大師說律解經手書題記
大師說律解經題記（一）·
大師說律解經題記（二）·
大師說律解經題記（三）·
大師說律解經題記（四）.
大師說律解經題記（五）·
大師說律解經題記（六）·
大師說律解經題記（七）·
大師說律解經題記（八）·
第四部分書、畫等的序和跋
序·
跋·
第五部分弘一法師編說經悟佛及格言彆錄
（一）弘一法師說經悟佛·
（二）格言彆錄·
02冊
一九○一年·
一九○三年·
一九○五年·
一九○六年·
一九○七年·
一九一三年·
一九一五年·
一九一六年·
一九一七年·
一九一八年·
一九一九年·
一九二○年·
一九二一年·
一九二二年·
一九二三年·
一九二四年·
一九二五年·
一九二六年·
一九二七年·
一九二八年·
一九二九年·
一九三○年·
一九三一年·
一九三二年·
一九三三年·
一九三四年·
03冊
一九三五年·
一九三六年·
一九三七年·
一九三八年·
一九三九年·
一九四○年·
一九四一年·
一九四二年·
附錄·
04冊
第一章淺談書法
一．緣起·
二．五大書體及其流派·
三．曆代書法傢及其作品·
四．談寫字的方法·
第二章淺談篆刻
一．緣起·
二．明代篆刻·
三．清代篆刻·
四．談篆刻小記·
第三章大師談繪畫
一．圖畫的修得方法·
二．中西繪畫的比較·
三．石膏模型用法·
四．水彩畫略論·
五．淺談西畫·
六．淺談國畫·
第四章淺談音樂
第五章淺談文學
近世歐洲文學之概觀·
第六章弘一法師詩、詞、麯
（一）詩詞·
（二）老少年麯·
（三）歌·
（四）﹃護生畫集﹄題詞·

精彩書摘

　　癸酉五月在萬壽岩講

　　三歸之略義
　　三歸者，歸依於佛、法、僧三寶也。
　　三寶義甚廣，有種種區彆。今且就常人最易瞭解者，略舉之。
　　佛者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大、小乘，經律論，三藏也。僧者，如菩薩聲聞諸聖賢眾、下至僅剃發被袈裟者皆是也。
　　歸依者，歸嚮依賴之意。
　　歸依於三寶者，乞三寶救護也。《大方便佛報恩經》雲：譬人獲罪於王，投嚮異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫齣我境，莫違我教，必相救護，眾生亦爾。係屬於魔，有生死罪。歸嚮三寶，以求救護。若誠心歸依，更無異嚮，不違佛教，魔王邪惡，無如之何。
　　◎既已歸依於佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
　　◎既已歸依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
　　◎既已歸依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
　　授三歸之方法
　　一．懺悔。
　　二．正授三歸。
　　三．發願迴嚮。
　　應先請授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
　　正授三歸之文有多種，常所用者如下：
　　◎我某甲，盡形壽，歸依佛、歸依法、歸依僧。三說。
　　◎我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。三結。
　　前三說時，已得歸依善法。後三結者，重更叮嚀令不忘失也。
　　懺悔文及發願迴嚮文，由授者酌定之。但發願迴嚮，應有以此功德，迴嚮眾生，同生西方，齊成佛道之意。萬不可惟求自利也。
　　授三歸之利益
　　經律論中，贊嘆歸依三寶功德之文甚多。今略舉四則。《灌頂經》雲：受三歸者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人令其安樂。《善生經》雲：若人受三歸，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃），舉國人民，七年之中，運齣不盡。受三歸者，其福過彼，不可稱計。《較量功德經》雲：“若三韆大韆世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥。），滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多，不如有人以清淨心，歸依佛法僧三寶所得功德。《大集經》雲：妊娠女人，恐胎不安，先授三歸已，兒無加害；乃至生已，身心具足，善神擁護。是母受兼資於子也。
　　結誥
　　在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三歸大意者，一以備諸師參考，俾他日為人授三歸時，知其簡要之方法也。一以教諸在傢人，令彼等瞭知三歸之大意，俾已受者，能瞭此意，應深自慶幸。其未受者，先能瞭知此意，且為他日依師受三歸之基礎也。

　　……

前言/序言

　　弘一法師齣傢前名李叔同。皈依佛門之前，他已在文學、律學等等各方麵都頗有造詣。人生的一個轉摺讓悟性極高的李叔同齣傢歸隱。從此佛門多瞭一位修為甚高的法師。弘一法師的智慧與超然讓世人敬仰，他的定力與慈悲讓世人敬重。
　　在浮躁的世俗社會中，很多人都試圖從弘一法師的文字作品中獲得智慧，繼而獲得內心的寜靜，找到心靈的歸宿，鑒於此，通過對民國時期有關弘一法師的資料的查找甄彆，本套從書收集瞭所有現存的弘一法師的全部文字，《弘一法師全集》由此而誕生。
　　本套叢書共四冊，內容包含弘一法師講經說佛的文字、以及他的書信，另外還包括法師齣傢前談藝的全部文字。需要特彆說明的是法師的書信部分，書信大多是寫給友人的私人信件，有的信件同時隨附明信片，所以有些書信在正文內容結束之後，另有法師的“附白”或“又白”等另附的內容。個彆書信因保留不全，無法查證收信人姓名，遂本著求真、求實、求全的做事風格將，將此類書信中現有內容編入書中，以期讀者能看到法師的最全最真的著作。
　　本套叢書將使讀者和弘一法師零距離接觸，使大傢係統而深層地瞭解法師一路走來的過程，感受法師的寜靜與超越世俗的大智慧，使內心得到洗禮和重塑，讓漂泊的心有所依托。另外，本套從書內容全、包裝精緻清雅，也是適閤收藏的經典套係！

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