中华养生经典：寿亲养老新书 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中华养生经典：寿亲养老新书》的内容结构，核心思想，历史价值及其版本情况，正文按段落注释疑难字词、典故名物，专业术语和各种文化常识；翻译采取直译与意译相结合的原则，以准确传达原文内容并便于读者理解为准的：点评侧重在概括原文核心，突出精髓、强调重点的基础上进行适当的阐述或点拨，以使读者知其然亦知其所以然。为便于现代读者阅读理解，《中华养生经典：寿亲养老新书》都配有图片，以更直观的形式让读者了解古代中医养生文化。

内页插图

目录

出版说明
总序
前言
寿亲养老新书原序

寿亲养老新书卷之一
饮食调治第一
形证脉候第二
医药扶持第三
性气好嗜第四
宴处起居第五
贫富祸福第六
戒忌保护第七
四时养老总序第八
四时通用男女老人方
春时摄养第九
春时用诸药方
夏时摄养第十
夏时用药诸方
秋时摄养第十
秋时用诸药方
冬时摄养第十二
冬时用药诸方
食治养老序第十三
食治老人诸疾方第十四
食治养老益气方
食治眼目方
食治耳聋耳鸣诸方
食治五劳七伤诸方
食治老人虚损赢瘦诸方
食治老人脾胃气弱方
食治老人泻痢诸方
食治老人烦渴热诸方
食治老人水气诸方
食治喘嗽诸方
食治脚气诸方
食治诸淋方
食治噎塞诸方
食治冷气诸方
食治诸痔方
食治诸风方
简妙老人备急方第十五
续添

寿亲养老新书卷之二
保养
贮药
集方
天下受拜平胃散
易简方
秘传六和丸
草还丹
……

寿亲养老新书卷之三
附录 古方用药度量衡考证

精彩书摘

　　饮食调治第一
　　主身者神①，养气者精②，益精者气③，资气者食。食者，生民之天④，活人之本也。故饮食进则谷气充，谷气充则气血胜，气血胜则筋力强。故脾胃者，五脏之宗也。四脏之气，皆禀于脾，故四时皆以胃气为本。《生气通天论》云⑤：“气味⑥，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴⑦。”是以一身之中，阴阳运用⑧，五行相生⑨，莫不由于饮食也。若少年之人，真元气壮⑩，或失于饥饱，食于生冷，以根本强盛，未易为患。其高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全仰饮食以资气血，若生冷无节，饥饱失宜，调停无度仙，动成疾患。凡人疾病，未有不因八邪而感。所谓八邪者，风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸也。为人子者，得不慎之！若有疾患，且先详食医之法，审其疾状，以食疗之。食疗未愈，然后命药。贵不伤其脏腑也。
　　[拄释]
　　①神，有广义与狭义两种概念。厂义的神，是指人体生命活动的外在表征。狭义的神，即神志，是指人的精神、意识、思维活动。这里是指狭义的神。十医学认为，神在人身，居首要地位，只有神的存在，人才能有生命活动。因此，神的盛衰，直接反映生命机能的盛衰。《素问·移精变气论》谓：“得神者昌，失神者亡。”
　　②精，有广义与狭义两种概念。广义的精，包括精（狭义）、气、津、液四个方面。它是构成人体与营养机体的物质基础，在生命活动十，它不断消耗，又通过饮食营养而不断地得到补充，从而维持了人的生命活动。狭义的精，特指肾精。它禀受于父母，为生命的起源物质，也是人体元气的物质基础。它在人体既成之后，亦赖饮食的营养而不断孳生。这里是指广义的精。
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前言/序言

　　《寿亲养老新书》是一部针对老年人养生保健、却病延年的养生专著。该书凡四卷，刊于元成宗大德十一年（1307）。卷一为北宋陈直所撰，本题《养老奉亲书》。卷二至卷四为元代邹铉续增，与陈直书合为一编，更名为《寿亲养老新书》。
　　陈直，宋代官吏，生平不详，曾为承奉郎，于宋神宗元丰年间（1078-1085）为泰州兴化（今江苏兴化）县令。邹铉（1237-约1307），元代官吏。铉或作铉，字冰壑，晚号敬直老人，泰宁（今属福建）人。清代纪晓岚等编纂《钦定四库全书》“子部医家类”收录的《寿亲养老新书》提要中曾载，“铉号冰壑，又号敬直老人……据周（黄）应紫序，称为总管，邹君又称其官十都。”又据乾隆本《泰宁县志选举志》记载：“邹铉，宇冰壑，官总管，文靖（邹应龙）四世孙。”邹应龙，泰宁人，字景初。宋宁宗庆元二年（1196）丙辰科状元，官至刑部尚书。淳枯四年（1244）病逝，赠太子少保，谥文靖。
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编者是好心怕出岔子，不过仍然有阉割的嫌疑

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“好好好好好好好”

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本世纪初，还生活着一个名叫尤利乌斯·施托泽，以教书为业的人。当他还是一个学生，一个十六岁的文科中学学生的时候，与艾克曼博士住在距歌德寓所仅几步之遥的同一幢房舍里。施托泽与跟他同住的一个同学有时当老人坐在他的窗下时，偶然会伴随着怦怦心跳瞥见他若明若暗的身影。两个孩子怀着真正从近处仔细看他一眼的热切愿望，求助于这个与他们同舍居住的助手，恳请他无论如何要为他们寻找这样一次机会。艾克曼天性和善可亲；他让两个孩子在一个夏日从后门进入这个著名寓所的花园，他们惴惴不安地站在那里等待着歌德，让他们大吃一惊的是：他确实也走了过来，身着一件浅色外衣——大概是我们所知道的那件法兰绒睡衣——每逢这一时刻在这里漫步，由于他看见了这两个孩子，便向他们走去，散发着eau-de-Cologne（科隆香水）的香味，自然是背着手，挺着腹，面带一副帝国直辖市法律顾问的表情，借以掩饰——这已被证明是可信的——他的尴尬，他站在他们面前，问他们的名字和要求——很可能同时问两个孩子，若果真如此，这就显得很严肃了，而且几乎不容作出回答。由于他们有点儿吞吞吐吐，老人建议他们努力学好功课，他们也许将这领会为：这胜似在这里张着嘴巴发呆，他们最好是坐下来做好自己的功课，——接着他继续走下去了。这个迷人的小伙子被吓丢了魂儿。这一场戏之后，伊莎贝拉来到监狱，与弟弟谈他们的处境--他们的讨论受到公爵的监视（3.1.48-149）。这是伊莎贝拉最糟糕的一刻。她告诉弟弟，她遭受着不堪的重负，希望弟弟接受死刑，这是她保住童贞的代价。他不能自己活着，却让她的耻辱蒙着自己的良心。弟弟的死与自己将会做出的牺牲相比，简直什么也不是。她接着公爵的话题告诉弟弟，死是多么不足挂齿。她的主题曲是死亡，而不是失去荣誉，但是，克劳迪奥以及大多数人，人性地--太人性地想要知道，是否就是应该这样。当她说明自己为了救弟弟的命必须要做的可怕的、不可能的事时，克劳迪奥就死的决心开始动摇。这是让人背脊发凉的一个场景，但也以其特点成为莎士比亚最具喜剧性的发明之一。当克劳迪奥发现伊莎贝拉根本无意按照安哲罗提出的方式救他的命时，他带着善意放弃了，他说：“你不能那么做。”伊莎贝拉欢欣地回答说，如果只是自己的生命受到威胁，正如克劳迪奥的命受到威胁一样，她就会像扔掉一个别针一样扔掉自己的生命。对她的这个说法，克劳迪奥回答说：“谢谢你，亲爱的伊莎贝拉。”话中的语气可想而知。于是，克劳迪奥开始让自己沉浸在那种学究式的诡辩之中，即如安哲罗和伊莎贝拉之间发生的谈话那样。克劳迪奥说，安哲罗不可能把通奸看成不可

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书收到时边角都被撞变形了！只拿箱子装着没有东西垫着肯定只有撞坏了！请换个好的方便保存。包装好+运输得当，本生好的书也不会这样吧！？大多数都运输，包装不到位！？

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