具体描述
内容简介
文人画是中华文明所孕育的奇特文化现象，是中国民族文化特性的鲜明体现，也是世界艺术史上的孤例。《中国文人画史（套装共2册）》它以历代文人士夫为主体，凭借绘画艺术的平台，发乎创作，潜乎思辨，营造出具有独特价值原则与独立图式系统，并且在本体论和方法论诸方面无不自成格局的人文气象。它经略虽小，却经历千余年的发生发展，由此汇成的历史长河，迢递逶迤，磅礴澎湃，为构建中华民族艺术精神发挥了不容忽视的作用。更为奇特的是，这种营造与发挥，往往又被置于道与艺相矛盾或者说不以绘画为目的的文化情境之中，从而平添了许多似是而非、不期而然和无为白化的因素。一部中国文人画史，充盈着其他艺术史少有的阐释魅力。目录
上册序
第一章 逸的意识流程
第一节 归去来兮
第二节 文人之画与文人画
第三节 独特的趣味标准
第二章 在道与艺的张力中
第一节 两种艺术尺度
第二节 禅与墨戏
第三节 人格迹化
第三章 相互超越的历史
第一节 寻求新规范
第二节 从游观到居栖
第三节 文人画图式
下册
第四章 表现对象的位移
第一节 画什么与怎么画
第二节 脱序的文脉
第三节 笔墨中的自主实现
第五章 最后的浪漫
第一节 狂纵与迂怪
第二节 入缵大统
第三节 自我表现思潮
第六章 世俗化之旅
第一节 社会性回归
第二节 面对开放情境
第三节 重建意义
附录 中国文人画史纲
图版索引
前言/序言
用户评价
天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。氣以成形，而理亦賦焉。銖。
评分天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。氣以成形，而理亦賦焉。銖。
评分問理與氣。曰：「伊川說得好，曰：『理一分殊。』合天地萬物而言，只是一箇理；及在人，則又各自有一箇理。」夔孫。
评分很好的书，拿到手就翻阅了一遍，经典著作，爱不释手。問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可只道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。
评分若無太極，便不[番飛]了天地！方子。
评分問理與氣。曰：「伊川說得好，曰：『理一分殊。』合天地萬物而言，只是一箇理；及在人，則又各自有一箇理。」夔孫。
评分天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。氣以成形，而理亦賦焉。銖。
评分很好的书，拿到手就翻阅了一遍，经典著作，爱不释手。問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可只道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。
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