　　《中国佛教文化之旅》丛书五大特性：1.知识性：体系完整，读者可全面了解中国佛教文化；2.鉴赏性：图片精美，文字具有可读性；3.实用性：贴近现代生活，注重中国佛教文化中有助于积极地解决现实人生问题的内容；4.收藏性：一套在手，一览无余，益于收藏；5.资料性：大量图片和文献资料，使《华夏文库·名山胜寺系列·雪域梵宫：布达拉宫和大昭寺》具备参考价值。

内容简介

　　《中国佛教文化之旅》系列丛书的编辑理念就在于，它既视佛教为宗教，又视佛教为文化，更视佛教为能给普通大众的现实人生提供解决实际问题的一种智慧，从这三个维度来向读者传述中国佛教。其在编排手法上突出五大特色。一是知识性：全面解读有关中国佛教的历史、宗派、神祇、建筑、文化、艺术等知识；二是鉴赏性：图片、设计、印制力求精美，成为人们爱不释手的典藏之品；三是实用性：面向今人的人生和生活实际，把中国佛教纳入中国历史、文化艺术和人们现实生活的框架中，为人们提供一种避开苦难而走向幸福的选择；四是收藏性：它是一个整套的、分类的、成系列的图文书，内容包含史事、人物、仪轨、教义、器物等相关知识，成套在手，一览无余；益于收藏；五是资料性：大量图片和文献资料的引用，使《华夏文库·名山胜寺系列·雪域梵宫：布达拉宫和大昭寺》具备参考价值，读者可对佛教掌故，高僧大德、经典名著、文化艺术和名山名寺等随查随考。
　　《华夏文库·名山胜寺系列·雪域梵宫：布达拉宫和大昭寺》是一本图文并重、全四色彩印的书，全书取九九归原之寓意，可对中国佛教进行系统、、深刻、生动、简明的研读。它既考虑到了对中国佛教宏观精髓做全面性和系统性的把握，又注重了中国佛教中闪亮，重要、有代表性和对今天有益的方面。它尽可能地做到要言不烦、准确到位。当然，我们希望做得尽善尽美，对得起广大读者方家；但由于佛教本身的博大与深奥，知识的庞杂与微妙，鉴于我们才疏学浅，在分类、取向上可能有不妥之处，内容、文字上的错讹也在所难免，真切希望广大读者若发现谬误之处，及时提醒，我们定会尽可能地及时予以纠正，祈愿能够为我们的社会文明提供更多更好的精品佳作，这也是我们由衷的诉求和愿望。

内页插图

朝拜西藏最雄伟的圣像——布达拉宫
雪域赞普送给中原公主的礼物——布达拉宫的始建
菩提之圣地、雪域之宗山——五世达赖喇嘛的营建
从山上长出来的宫殿——布达拉宫的建筑特点
红白黄三色的佛土梵宫——布达拉宫的主要建筑
巡礼神圣的普陀珞珈——布达拉宫的主要殿堂
世界屋脊的聚裳盆——布达拉宫的珍宝
“千佛的住所”药王山与“龙王的公园”宗角鲁康

朝圣的终点、世界的中心——大昭寺
山羊奠基的寺院——大昭寺的历史
多元文化的融合——大昭寺的建筑特点
西天佛国、诸派之宗——大昭寺的主要殿堂
历史的长廊、文化的宝库——大昭寺的壁画与雕塑
繁华的转经道——八廓街
历史的记忆——唐蕃会盟碑、劝人种痘碑和公主柳

附录：旅游资讯

精彩书摘

　　英雄赞普与聪慧大臣——松赞干布殿松赞干布殿，位于内殿大门正上方，是为了纪念大昭寺的创建人藏王松赞干布而建的。佛殿里的主供像是松赞干布，他的左右两旁分别是他的两位王妃的像，即尼泊尔墀尊公主和唐朝文成公主以及大臣禄东赞、吞弥，桑布扎。殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的，每个人物都极有个性，惟妙惟肖。其中松赞干布这尊像被称为“曲杰阿扎玛”，据说松赞干布看到这尊像塑得和自己一模一样，说了这样一句话，因此这尊松赞干布像就被称为“曲杰阿扎玛”，意为“很像我法王松赞干布”。这三尊像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和他的两个王妃像，沿右墙三尊是宗喀巴及其两大弟子像。松赞干布像前有一把华丽的鸟头大茶壶，传说这是他用来盛青稞酒的。过去藏历新年的时候，这把壶里都要装满青稞酒，然后象征性地请到各个贵族家中，向各个贵族家庭敬献青稞酒。
　　松赞干布塑像旁边的大臣吞弥·桑布扎，就是藏文字的创制者。吞弥，桑布扎出生于今西藏山南地区隆子县（也有说是出生于尼木县吞弥家族）的一户贵族家庭，他所处时代，是吐蕃第32代赞普松赞干布统一吐蕃之时。7世纪上半叶，他受命于松赞干布，与15名青年带了许多黄金前往天竺拜师学习梵文。但天竺的热带气候使长期生活在寒冷高原的16位青年难以适应，15位先后病卒于他乡，只有吞弥，桑布扎一人活了下来。吞弥师从一位叫李敬（又译为黎谨、利谨或骊宾）的婆罗门和一位叫拉热白僧格的学者学习梵文和语言。求学期间，吞弥敬重佛法，刻苦习修，成绩优异，故被天竺人敬称为“桑布扎”，意为“贤良之藏人”。几年之后，吞弥，桑布扎学有所成，返回到吐蕃，遵照松赞干布的意愿，在玛茹宫创制了藏文字。藏文字创立之后，松赞干布很高兴，带头闭关潜心学习了三年。后来，吞弥，桑布扎为能正确地使用藏文的拼音方法、规则以及虚字，又根据古印度的声明论著，加上藏文的特点编出了《三十颂》（藏文构字法和结合规律）和《字性论》（藏文虚词的添接方法）等，使人们能更加规范地学习和使用藏文字。随着用藏文记载的著作和翻译作品不断地应运而生，藏族历史从此进入到一个崭新的文明阶段。此外，吞弥，桑布扎还翻译了20多种佛经，很多译经后来都收入藏文《大藏经》的《甘珠尔》部中。吞弥·桑布扎是藏族伟大的语言文字家和翻译家，他的名字连同他的不朽业绩将永载青史并为后人所景仰。
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前言/序言

　　慈悲·和谐·至善·超越
　　——编者的话
　　佛教源于印度次大陆，东汉时期传入中国，经本土化的融合、传播与发展，逐渐成为中华民族文化的重要来源和组成部分。因此说，佛教是中国历史进程中一个不可忽略的因素。其思想理念对治国大业社会和谐均有着十分深刻的影响，其义理主张更有助于协调人与人．人与环境之间的矛盾，提升人的精神境界。其所倡导的大慈大悲救苦救难，追求内心平静人生和谐，其讲求心灵、言行至善至美的准则，告诫人们不断超越自我的智慧，更是为众生提供了心灵的慰藉和依归。
　　中国佛教作为重要的文化存在，在数千年的中国历史文化传承中，遗留了大量经典，创造了许多重要的文化艺术成果．留下了众多名山胜寺。我们可以去芜存菁，从中了解、欣赏、学习中国佛教的优秀精神境界和光辉灿烂的文化艺术成就，来提升自身的文化，艺术品位及修养和价值取向。许多名山胜寺既是传统文化传扬之地和人们修心养性的悠游之所，同时也是许多地方的重要旅游经济资源。
　　《中国佛教文化之旅》系列丛书的编辑理念就在于．它既视佛教为宗教，又视佛教为文化，更视佛教为能给普通大众的现实人生提供解决实际问题的一种智慧，从这三个维度来向读者传述中国佛教。其在编排手法上突出五大特色。一是知识性：全面解读有关中国佛教的历史、宗派、神祗、建筑、文化、艺术等知识；二是鉴赏性：图片、设计、印制力求精美，成为人们爱不释手的典藏之品，三是实用性：面向今人的人生和生活实际，把中国佛教纳入中国历史文化艺术和人们现实生活的框架中，为人们提供一种避开苦难而走向幸福的选择，四是收藏性：它是一个整套的、分类的．成系列的图文书，内容包含史事、人物、仪轨、教义，器物等相关知识，成套在手，一览无余，益于收藏；五是资料性：大量图片和文献资料的引用，使本书具备参考价值，读者、霍可对佛教掌故，高僧大德、经典名著、文化艺术和名山名寺等随查随考。
　　这是一套图文并重全四色彩印的系列丛书，全套书取九九归原之寓意，编排为历史源流系列宗派系列、神祗系列、建筑造像系列、法事文化系列、艺术系列名山胜寺系列，7大系列，凡81册，合在一起即可对中国佛教进行系统、权威、深刻、生动简明的研读。它既考虑到了对中国佛教宏观精髓做全面性和系统性的把握，又注重了中国佛教中最闪亮、最重要，最有代表性和对今天有益的方面。它尽可能地做到要言不烦、准确到位。当然，我们希望做得尽善尽美，对得起广大读者方家：但由于佛教本身的博大与深奥，知识的庞杂与微妙，鉴于我们才疏学浅，在分类、取向上可能有不妥之处，内容、文字上的错讹也在所难免，真切希望广大读者若发现谬误之处，及时提醒，我们定会尽可能地及时予以纠正，祈愿能够为我们的社会文明提供更多更好的精品佳作，这也是我们由衷的诉求和愿望。
　　林言椒

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