新闻与传播系列教材：文化研究基础理论（第2版）（翻译版） [Cultural Studies:The Basics (Second Edition)] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《新闻与传播系列教材：文化研究基础理论（第2版）（翻译版）》全方位介绍了与文化研究相关的各类主题视角，体系完整，阐述清晰并具有两个优点：一是突出大众媒介话题；二是突出全球化和当代视野。
　　作为教材，《新闻与传播系列教材：文化研究基础理论（第2版）（翻译版）》结合大量实例，浅显易懂，非常适合新闻传播学专业本科生使用。

内页插图

目录

第一部分 了解文化构成和文化理论
第1章 当代文化、文化研究与全球媒介领域
导论：当代场景
全球资本、文化价值和新的电视现实
全球化与一种当代文化的政治学
案例研究1：定义戴妃
文化与文化研究
文化的定义
后现代文化
案例研究2：恐怖主义：对美国的一次后现代袭击
方法论与研究方法
理论分析
批判性调查／文化政治
解构
文本研究
经验方法
基于政策的研究
文化研究方法的优势
第2章 社会理论与文化研究的基础
导论：“文化”的基础
文化与社会
埃米尔·涂尔干与社会结构
涂尔干与象征主义
马克斯·韦伯
现象学与文化研究
社会学的根源
马丁·海德格尔
阿尔弗雷德·舒茨
彼得·伯格
符号的互动
文化人类学
克利福德·格尔茨
第3章 马克思主义与文化意识形态的形成
导论
马克思与黑格尔
黑格尔辩证法
马克思的唯物主义
马克思的自然主义
象征控制
德意志意识形态
经济基础和上层建筑
对马克思及马克思主义假设的批评
法兰克福学派
阿多诺与大众文化
瓦尔特·本雅明与机械复制
路易·阿尔都塞与结构主义马克思主义
超决定论
阿尔都塞的意识形态
主体位置
意识形态国家机器
解放与文学
安东尼奥·葛兰西
霸权
有机知识分子
……

第二部分 文化地点
关键术语词汇表
参考文献
人名及专用词索引（A-Z）
译后记

精彩书摘

　　理性一直是哈贝马斯现代性理论的中心，同时也是乌托邦主义的焦点。对此哈贝马斯认为，理性将使现代性超越绝望的界限。于是，哈贝马斯用韦伯的术语思考现代性，认为它区分了科学、道德与艺术，使之成为相对独立的领域。各种领域的前进、“完善”与整合，并进入普通人的日常经验或生活世界，标志着现代主义方案的完成。韦伯从来没有提供过这些领域能够达到完美的手段；但是哈贝马斯解释说，公共领域中交流行动的理性与解放必定会为人类的真正解放提供各种适当的条件。
　　然而，这种理性并非“工具”理性，或者如韦伯所说，是技术理性，亦即来源于制度、经济与官僚机构，并始终冒着国家意志强加于解放潜力风险的理性。因此，哈贝马斯遵循韦伯对工具理性和沟通理性的区分：沟通理性大多直接作用于日常生活世界的实践和再现。也就是说，哈贝马斯的沟通理性是文化与文化交换的场所。这个公共领域有助于真理或正确主张自由地表现；它们也经常被挑战、被修正，而这一切都是为了产生共识的、理性的真理效果。在理想的环境中，这种自由的交换最可能产生使艺术、科学与道德变得完美，进而为人类解放提供“理想言说情境”的条件。这种理想的言说情境有效地超越了历史，因此，它的目标是普适的。哈贝马斯向我们保证，人类将自然地、不屈不挠地寻求用语言再现他们自身及其文化；而这些再现是社会的基本构成。当然，生活世界受限于特定的历史语境，但是在“发展的动力”下，周围环境必然被推向语言的最高理性，形成一种理性能够表达的条件。因此，在特定的语言互动的规定之外，理想的言说情境就变成了一个普遍理想。
　　哈贝马斯有关社会和批判理论的种种看法，在他的写作生涯中似乎已经出现转型。有些评论者甚至质疑“马克思主义”的称号用在哈贝马斯的理论上是否合适，特别是因为他已经离开经济基础一上层建筑模式，而转向一种更倾向于语言的行动理论。
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前言/序言

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导论：“文化”的基础

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封皮没设计好，一折中间就断了

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全球化与一种当代文化的政治学

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第3章 马克思主义与文化意识形态的形成

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　　 另外还有一个流行词“娱乐至死”。这是大约5年前冒出来的，同样被知识分子和文化人高频率地使用，也同样被用来攻击大众的文化选择。这个词来自美国学者尼尔-波兹曼的一本书，叫做《AMUSING OURSELVES TO DEATH》。书名译为“娱乐至死”，非但没有译错，反而应该说译得漂亮极了。可是无独有偶，就像昆德拉的情形一样，人们在采用波兹曼的说法时，不知是有心还是无意，完全篡改了他的本意。“娱乐至死”变成了“娱乐致死”，似乎娱乐本身就是致命的，致人于死地。

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涂尔干与象征主义

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全球化与一种当代文化的政治学

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现象学与文化研究

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　　 波兹曼是麦克卢汉的信徒，他相信的是“媒体即信息”。他认为，媒体本身限制了我们感知世界的方式，以电视为代表的电子和图像革命，使得“我们对于真理的看法和对智力的定义随着新旧媒体的更替发生了很大变化。”波兹曼也不愿意自己的观点被曲解为“攻击电视”，他说“虽然电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的”。他坚守的“电视认识论”是，不要让电视带来的情感刺激，一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考，这会对严肃的知识是巨大的伤害。“电视的思维方式与印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎；‘严肃的电视’这种表达方式是自相矛盾的；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。”

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