內容簡介
《中國古代曆史人物故事:魏晉南北朝人物故事》編寫瞭29個有代錶性的曆史人物的故事。這29個曆史人物中,有傑齣的政治傢、軍事傢,也有著名的文學傢、藝術傢和科學傢。有正麵人物,也有反麵人物。通過閱讀這29個曆史人物的故事,能使你對魏晉南北朝這三百多年的曆史有個大概的瞭解。《中國古代曆史人物故事:魏晉南北朝人物故事》可以作為外國留學生瞭解中國古代曆史,學習漢語詞匯的參考。
內頁插圖
目錄
傑齣的政治傢、軍事傢、文學傢曹操(上)
傑齣的政治傢、軍事傢、文學傢曹操(下)
魏國的開國皇帝曹丕和受他迫害的弟弟曹植
三國時期蜀國的開國皇帝劉備(上)
三國時期蜀國的開國皇帝劉備(下)
鞠躬盡瘁,死而後已的諸葛亮(上)
鞠躬盡瘁,死而後已的諸葛亮(下)
三國時期吳國的開國皇帝孫權(上)
三國時期吳國的開國皇帝孫權(下)
吳國的重要大臣周瑜
扶不起來的阿鬥
神醫華佗
纔女蔡文姬
陰謀傢司馬懿
野心傢司馬昭
為維護獨立人格而付齣生命的嵇康
用酒保護自己生命的阮籍
白癡皇帝司馬衷
互相比賽富有的王愷和石崇
文章一鳴驚人的左思
知錯就改,為民除害的周處
聞雞起舞,為北伐獻身的祖逖
淝水之戰的敗將苻堅
積極推行社會改革的魏孝文帝拓拔宏
田園詩人陶淵明
大書法傢王羲之和王獻之
大畫傢顧愷之
喜歡當和尚的梁朝皇帝蕭衍
大科學傢祖衝之
亡國皇帝陳叔寶
精彩書摘
鞠躬盡瘁,死而後已的諸葛亮 上
諸葛亮這個名字,在中國可以說是傢喻戶曉,沒有人不知道。當然這與小說《三國演義》的廣泛流傳、京劇和各種地方戲麯裏有關諸葛亮的戲的長期影響是分不開的。在中國人心目中,諸葛亮已經成為智慧的象徵。有一句俗話叫作“三個臭皮匠,賽過諸葛亮。:這句俗話常用來比喻人多智慧多,它贊美的雖然不是諸葛亮而是集體的智慧,但是從這句話也可以看齣諸葛亮已經成為智慧的化身瞭。公元181年諸葛亮齣生在現在的山東省沂水。少年時,父母就去世瞭。17歲時隨叔父到瞭湖北襄陽。不久,叔父去世。諸葛亮和弟弟就到襄陽城西20裏的隆中這個地方住瞭下來。諸葛亮和弟弟在隆中蓋瞭幾間草房,過著一邊種地一邊學習的生活。諸葛亮在隆中住瞭10年,讀瞭大量的書,研究瞭許多古代的兵書。東漢末年,軍閥長期混戰,許多很有學問的人由於發揮不瞭自己的纔能,都到襄陽這個戰亂相對比較少的地方來。諸葛亮經常跟他們在一起研究學問,談論國傢大事。在這些人中,諸葛亮的學問和纔能是最突齣的,他的見解常常博得朋友們的贊賞。朋友們給他起瞭一個外號叫“臥龍”。在中國人心中,“龍”不僅是封建帝王的象徵,同時也是纔能的象徵。“臥龍”的意思是說,這是一條龍,但現在還趴在那裏,還沒開始發揮作用。諸葛亮在隆中住瞭10年。由於他對各地軍閥混戰的情況很瞭解,能預見未來的發展,因此,當劉備來請教他如何統一中國時,他能為劉備指齣“三國”鼎立進而統一中國的戰略構想。207年鼕天,47歲的劉備帶著關羽、張飛冒著鼕天的嚴寒三次前往隆中求見27歲的諸葛亮。諸葛亮被劉備的真誠感動瞭,深刻地為劉備分析瞭當時的形勢。他指齣:“無論是名望還是實力,曹操都不如袁紹,但曹操在官渡(今河南省中牟縣)這個地方以弱勝強,打敗瞭袁紹。這不僅依靠天時,更是由於曹操有謀略。現在曹操已有軍隊百萬,而且還把漢朝的皇帝控製在自己手中,他可以用皇帝的名義嚮各地下命令。曹操的力量確實已經很強大瞭。
……
前言/序言
魏晉南北朝,有的曆史書也叫三國兩晉南北朝。這一段曆史可以從公元220年曹丕建立魏國算起,也可以從公元196年魏國實力開始形成算起,一直到公元581年楊堅建立隋朝,前後共三百多年,這期間,中國基本上處於分裂狀態。
184年,由於統治階級的腐敗和對農民的殘酷剝削,爆發瞭大規模的黃巾軍起義。不久,黃巾軍起義失敗。靠鎮壓黃巾軍起傢的各地軍閥為擴大自己的勢力,一會兒你打我,一會兒我打他。全國各地陷入瞭長時間的軍閥混戰。
曹操在鎮壓黃巾軍起義和討閥董卓的過程中建立瞭自己的軍隊、擴大瞭自己的勢力。196年曹操把16歲的東漢皇帝接到許昌。東漢王朝名義上還存在著,但朝廷大權已落到曹操手裏。他打著皇帝的名義想乾什麼就乾什麼。200年曹操在河南官渡打敗北方最大的軍閥袁紹,大體上統一瞭北方。208年曹操帶領幾十萬大軍南下,準備消滅孫權和劉備,統一全國。孫權和劉備由於采用瞭諸葛亮、周瑜、魯肅等人提齣的聯閤抵抗曹操的策略,在湖北赤壁這個地方打敗瞭曹操,曹操退迴北方。
……
《大唐風雲錄:貞觀之治與安史之亂》 導言: 本書旨在深入剖析唐朝建立、繁榮直至衰亡的關鍵曆史節點,聚焦於唐代社會結構、政治製度的演變,以及對後世産生的深遠影響。我們將不再贅述魏晉南北朝那個分裂動蕩的時代,而是將目光投嚮一個更為輝煌與復雜的大一統王朝——唐朝。 第一部分:初唐奠基與貞觀氣象(公元618年—公元649年) 本部分重點描繪李唐王朝如何從瓦崗寨的烽煙中崛起,最終統一中原的曆程。我們將詳細梳理“玄武門之變”的幕後博弈,分析李世民奪取帝位的政治手腕及其對後世君臣關係的定型作用。 李淵的戰略選擇與建國方略: 探討隋末農民起義背景下,關隴貴族集團如何藉勢而起,以及李淵集團如何在群雄逐鹿中確立瞭早期統治的閤法性。我們將細緻分析隋朝滅亡的教訓,以及唐初統治者在土地分配、輕徭薄賦方麵的初步嘗試。 房謀杜斷與“貞觀之治”的製度構建: 深入研究房玄齡和杜如晦在政治設計上的貢獻。不同於前代的權臣專斷,貞觀時期確立的“納諫如流”的政治文化是如何運作的?我們不會涉及晉宋時期的士族對政治權力的壟斷,而是聚焦於科舉製度的初步完善對寒門士子的激勵作用,以及三省六部製的精細化管理如何支撐起初唐的強盛。 軍事與邊疆: 詳細闡述唐初對突厥的用兵策略。李靖作為軍事傢的卓越纔能,如何通過決定性的戰役,將漠北納入唐朝的勢力範圍,並確立瞭“天可汗”的國際地位。此處將重點探討這種朝貢體係的政治意涵,而非魏晉時期鬍漢衝突的延續。 文化自信的萌芽: 貞觀時期,絲綢之路的再通暢帶來瞭文化的空前交流。我們將側重於佛教在唐朝的興盛,以及與本土儒傢思想的融閤趨勢,這與前代對佛道玄學的過度推崇有所不同,更強調其社會教化功能。 第二部分:盛唐的巔峰與轉摺(公元649年—公元755年) 本部分聚焦於“永徽之治”嚮“開元盛世”的過渡,直至“安史之亂”爆發前的社會結構性矛盾積纍。 武周時期的曆史定位: 詳盡分析武則天如何突破傳統父權和宗法製度的桎梏,建立周朝。我們著重考察她對官僚體係的重塑,包括“匭使製度”的設立及其在信息監控和反腐方麵起到的作用,而非簡單地將其視為篡位者。這段曆史是研究女性政治能量釋放的絕佳樣本。 唐玄宗的“知人善任”與“晚年偏頗”: 開元前期,李隆基如何吸取前朝教訓,大力發展經濟,實現人口和財富的巔峰增長。我們將分析其在賦稅製度(如兩稅法的前身)上的改革嘗試。然而,盛極而衰的轉摺點在於後期,我們深入探討瞭邊疆節度使製度的膨脹如何一步步侵蝕中央集權,這種軍政閤一的模式是唐朝走嚮衰落的內因。 楊貴妃與宮廷政治的腐化: 探討安祿山、楊國忠集團的崛起過程,並非僅僅歸咎於皇帝的怠政,而是分析瞭這一時期朋黨之爭的白熱化,以及地方豪強與中央權力集團之間的利益交換機製。 第三部分:安史之亂與中晚唐的重構(公元755年—公元907年) 這一部分是本書的高潮和關鍵轉摺點,著重分析叛亂如何從根本上改變瞭唐朝的政治地理和財政結構。 叛亂的爆發與平定: 詳細梳理安史叛軍的軍事行動,以及唐室如何從長安狼狽齣逃。重點分析郭子儀、李光弼等藩鎮的“反正”過程,以及他們功成後坐擁重兵、不願解散的必然性。 藩鎮割據與中央的衰微: 叛亂平定後,唐朝的實際控製力已大不如前。我們將對比唐前期高度集權的局麵,分析藩鎮擁有的“財、兵、權”如何導緻中央財政的枯竭和政治決策的被動。這與魏晉時期地方豪強各自為政的局麵形成瞭鮮明的對比,藩鎮是對中央權力的一種“閤法化”的侵占。 宦官專權與朝政的異化: 分析宦官集團如何利用“神策軍”的權力基礎,架空皇帝,成為影響國傢命運的決定性力量。我們將研究宦官集團乾預朝政的具體手段,如廢立皇帝、掌握中央禁軍等,並討論這種現象背後的權力真空成因。 中晚唐的社會思潮與改革嘗試: 討論牛李黨爭的本質,以及以楊炎、兩稅法改革為代錶的財政自救行動。重點分析韓愈、柳宗元等知識分子對當時政治弊端的批判,以及他們試圖重建儒傢理想政治的努力,即便最終未能挽救王朝命運。 黃巢起義的終結: 探討這次大規模農民起義對唐朝最後一點元氣的耗盡。我們將分析其社會動員能力,以及起義失敗後,硃溫等手握重兵的降將如何最終取唐而代之,開啓五代十國的序幕。 結語: 本書通過對唐朝一百多年間,從盛世到衰亡的軌跡梳理,旨在揭示一個強大王朝內部權力製衡的失衡過程,以及地方軍事力量崛起對中央權威的消解。唐朝的遺産,尤其是在製度、文化和國際視野上的成就,為後世留下瞭寶貴的經驗與教訓,其經驗教訓與魏晉南北朝的割裂與重塑,構成瞭中國古代史宏大敘事中,由分裂走嚮統一,再由鼎盛走嚮再分裂的重要一環。
坦白說,我對魏晉南北朝這段曆史一直感到有些模糊,總是覺得它充斥著分裂、戰亂,以及一些我不太理解的士族文化。所以,當我拿到這本《中國古代曆史人物故事:魏晉南北朝人物故事》時,並沒有抱太大的期望,隻是想看看能不能從中找到一些綫索。然而,這本書帶給我的驚喜是巨大的。作者的敘述方式非常巧妙,他將沉重而復雜的曆史,通過一個個生動的人物故事串聯起來,讓原本遙遠的曆史變得觸手可及。我尤其喜歡作者在描寫人物時,不僅僅是羅列他們的生平事跡,更是深入挖掘瞭他們性格中的閃光點和矛盾之處,讓這些曆史人物仿佛活瞭起來,有血有肉。我記得其中一段關於某位“名士”的描寫,他一方麵纔華橫溢,風流倜儻,另一方麵又對世事有著深刻的洞察和無奈,這種復雜的個體形象,讓我覺得非常真實。而且,作者在敘述過程中,還會穿插一些當時流行的典故、風俗,這讓我更能體會到那個時代的獨特韻味。讀完之後,我對魏晉南北朝的認識徹底顛覆瞭,不再是單一的混亂,而是看到瞭其中蘊含的文化活力和士人的精神追求。