你的错误不是对生活所知太少,而是知道得太多了。你已把童年时期曙光中所拥有的那种精美的花朵、纯洁的光、天真的希望,快快乐乐地抛在后面了,你已经迅捷地奔跑着,经过了浪漫进入了现实。
《不可儿戏:王尔德戏剧精品选》是王尔德最经典的戏剧作品,被誉为英国现代喜剧的奠基之作,王尔德的名言大半是从这部戏说出来的。在这部戏中,王尔德的观点新颖,风格鲜明,在创作上运用丰美的辞藻与华丽的修辞,以绝妙的想象力融入极富于音乐性的文句,并将唯美主义和现实主义的社会批评倾向巧妙结合,讽刺社会,映射人心。可以说,这部喜剧作品最能体现王尔德的才华,读来琅琅上口,亦庄亦谐,百余年来,一直深受读者喜爱,也无数次被搬上舞台,并两次被拍成电影上映。《不可儿戏:王尔德戏剧精品选》同时收录了王尔德著名的悲剧《莎乐美》和《民意党人薇拉》,它们同样都是传世百余年的杰作。
代译序
不可儿戏
第一幕
第二幕
第三幕
莎乐美
民意党人薇拉
第一幕
第二幕
第三幕
第四幕
附录一 奥斯卡·王尔德小传
附录二 王尔德作品语录精选(黄青橙编译)
这本选集简直是文学爱好者的盛宴,特别是对于那些对十九世纪末英国社会风俗和人情世故有着强烈好奇心的人来说。奥斯卡·王尔德的文字就像他本人的着装一样,华丽、考究,却又带着一丝不易察觉的嘲讽。我尤其欣赏他笔下人物那种游刃有余的机锋,他们言谈举止间流淌出的那种对世俗偏见的轻蔑,读起来简直酣畅淋漓。比如,那些关于婚姻、财富和名誉的讨论,表面上是上流社会的闲聊,实则是一把把锋利的解剖刀,毫不留情地剖开了维多利亚时代虚伪的面具。我常常在读到那些精妙的双关语时,忍不住停下来,反复咀嚼那些词句的构造之美。这绝不是那种一眼就能读完的书,它需要你放慢速度,去体会那种潜藏在光鲜亮丽的对话之下的深刻的哲学思考。阅读的过程,就像是在一个装饰繁复的沙龙里,与一群最聪明、也最尖刻的人进行着一场永不落幕的辩论。
评分坦白讲,我对戏剧文本的阅读经验并不算丰富,很多时候会觉得舞台剧的文字缺乏小说的叙事深度。但王尔德完全打破了我的这种偏见。他的对白虽然是为舞台而生,但其文学性却丝毫不逊于任何一流的小说。那种信息的密度和情感的张力,完全依赖于角色之间语言的碰撞和火花。你仿佛能听到他们彼此间的“剑拔弩张”,感受到那些话语是如何像精美的流星雨一样,在黑暗的剧院里划过天际。对我而言,这更像是一场智力上的角力,而不是简单的故事阅读。那些关于社会规则的颠覆,那些对既定价值观的颠覆,并不是通过宏大的叙事来实现的,而是通过一句话、一个眼神、一个巧妙的停顿,以一种近乎魔术般的方式完成的。读起来非常过瘾,充满了精神上的刺激。
评分说实话,初次接触王尔德的作品,我还有些担心会过于晦涩或者沉闷,毕竟是百年前的剧作。然而,一旦进入他的世界,那种强烈的戏剧张力立刻就抓住了我。他对于人物心理的刻画细腻得令人吃惊,即便是那些表面上看似荒诞不经的角色,他们的动机和挣扎却异常真实可信。我感受到的,是一种对“真诚”与“表演”之间界限的不断试探。每一个场景的设置、每一幕的起承转合,都像是精密的钟表构造,每一个齿轮都在推动着故事走向那个令人拍案叫绝的结局。尤其是在处理人物身份错位或者秘密揭露的高潮部分,那种节奏的把控简直是教科书级别的。这不仅仅是文学欣赏,更像是在观看一场完美的舞台调度,每一个走位、每一个停顿都计算得恰到好处,让人屏息凝神,直到幕布落下,才感到一种恍惚的满足感。
评分我一直觉得,好的戏剧作品不应该仅仅停留在对现实的模仿,而应该超越现实,构建一个更具批判性和审美价值的“第二世界”。这本书的选篇恰恰体现了这一点。王尔德的智慧在于,他能用最轻盈、最迷人的方式,探讨最沉重的主题,比如道德的相对性、美学至上的观念。我特别喜欢他对于语言本身力量的迷恋,他似乎相信,只要说得足够漂亮,谎言也能披上真理的外衣。这种对语言的“滥用”——如果用传统眼光来看——恰恰是他高明之处。读完后,我发现自己看待日常对话的方式都发生了一些微妙的变化,开始留意那些潜藏在日常交流中的权力游戏和修辞技巧。它成功地让我对“体面”这个概念产生了深刻的怀疑,并且让我开始用一种更加审美的、近乎戏谑的角度去审视生活中的诸多严肃场合。
评分这是一本需要细细品味的“甜点”,而不是可以快速“消化”的主食。我特别欣赏它那种近乎完美的“均衡感”,你知道吗?作者似乎总能找到那个完美的平衡点,在荒谬与真实、讽刺与温情之间游走,从不让任何一方过于沉重而压垮了整个作品的基调。每一次翻开,都能从中捕捉到新的光泽,就像对着一块多切面的宝石,不同的角度会折射出不同的色彩。它提醒着我们,那些被我们奉为圭臬的社会信条,很可能只是由一群穿着考究的骗子精心编织出来的幻象。这本书的价值在于,它不仅提供了娱乐,更提供了一种思维的“体操”,让你的大脑在享受美妙语言的同时,也在进行高强度的批判性训练。读完之后,感觉整个人都变得更加清醒、更加敏锐了,对这个世界的诸多“假正经”现象有了更清醒的认识。
评分阿尔杰农:姨妈,我跟塞斯莉也订婚了。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等,在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视,不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事,教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上,有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”,“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师,教学相长。信息时代的特征,能者未必一定是教师,未必一定是“好”学生。在特定领域,特定环节上,有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”,甚至为教师“师”。在教学中发现不足,补充知识、改善教法、
评分还可以吧。。。。。。。
评分布夫人:你说什么?
评分好书,可读。算是比较新的一本了,装帧不错。
评分男1(任真)d对男2(吉亚能)
评分不错,现在基本不去书店了。读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。 第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。 第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。 第四,切已体察。未熹主张“读书穷理,当体之于身。”什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。 第五,着紧用力。“着紧用力”.包含有两个意思:一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水船,一篙不可放缓。” 第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!
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