發表於2024-12-19
雙色譯注版金邊印刷寓意書中自有黃金屋
“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
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評分很不錯的書 摸著也很舒服 很喜歡
評分[三]有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去①”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮②”,有我之境也。“采菊東籬下,悠然見南山③”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下④”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。
評分 評分挺好的……可是書皮兩邊都會有損壞處……
評分 評分 評分中國古典文化大係:人間詞話注釋
評分而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,剋服兩者之弊,有瞭更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉,結果導緻浮薄縴巧,不真切,王國維的境界說提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物,真感情,要寫得真切不隔。這確實擊中瞭浙派詞的要害。對於常州派,他反對所有詞都必須有寄托的說法,認為並不是有寄托的詞纔是好詞。他指齣:“若屯田之《八聲甘州》,東坡之《水調歌頭》,則佇興之作,格高韆古,不能以常調論也。”並引牛嶠等詞,稱為“專作情語而絕妙者”。他認為,佇興之作,寫情語,寫景物,隻要真切不隔,有境界,便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄托的狹隘見解。《人間詞話》在詞論方麵超越瞭浙派和常州派的範圍,而其美學觀點,一方麵受叔本華的影響,一方麵又有所突破。王國維的“無我之境”和“以物觀物”直接承繼瞭叔本華的哲學觀點。而其“詞人者,不失其赤子之心者也。故生於深宮之中,長於婦人之手,是後主為人君所短處,亦即為詞人所長處。”“主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,則性情愈真,李後主是也。”這源於叔本華的天纔論。
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