人間詞話注釋

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王國維 著,文軒 注



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發表於2024-12-19

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圖書介紹

齣版社: 上海三聯書店
ISBN:9787542639707
版次:1
商品編碼:11134583
包裝:平裝
叢書名: 中國古典文化大係
開本:16開
齣版時間:2012-12-01
用紙:膠版紙
頁數:256
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  

  雙色譯注版金邊印刷寓意書中自有黃金屋
  “中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
  全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
  匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
  
  海報:
  
  
  

內容簡介

  《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最為人稱道的一部作品。作者嘗試將一些西方思想中的重要概念融入中國傳統的文學批評中,對許多詞篇進行解讀,對詞人進行評述,提齣許多新穎而深刻的見解,使“意境”一說初具理論體係輪廓,影響很是深遠。

作者簡介

  王國維(1877—1927),字伯隅、靜安,號觀堂、永觀,浙江嘉興市海寜鹽官鎮人;清末秀纔;我國近代享有國際盛譽的著名學者,近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子,國學大師。著作有《人間詞話》《麯錄》《觀堂集林》等。

  文軒,男,80後人,畢業於中國青年政治學院。喜愛中國古代文化,嚮往先秦百傢爭鳴的文化盛世,心服儒傢仁者風度。


精彩書評

  ★中國有史以來,《人間詞話》是最好的文學批評,開發性靈,此書等於一把金鑰匙。
  ——翻譯傢傅雷

  ★《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學、結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
  ——古典詩詞專傢葉嘉瑩





目錄

前言
人間詞話
人間詞話·未收稿
人間詞話·附錄
人間詞話·拾遺

精彩書摘

  馮正中詞雖不失五代風格,而堂廡特大,開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》。範圍之外,宜《花間集》中不登其隻字也。
  注釋
  ①堂廡wǔ特大:指氣勢恢宏,境界開闊高遠。
  ②中、後二主:李璟和李煜。
  ③《花間》:即《花間集》,詞總集名,後蜀趙崇祚編。選錄晚唐、五代詞人溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八傢五百首詞作。是現存最早的一部文人詞選本。
  參閱詞品
  鵲踏枝
  南唐·馮延巳
  幾日行雲何處去?忘卻歸來,不道春將暮。
  百草韆花寒食路,香車係在誰傢樹?
  淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時,陌上相逢否?
  檳亂春熱如柳絮,悠悠夢裏無尋處。
  正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最煊赫外,如《醉花間》之“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”,餘謂:韋蘇州。之“流螢渡高閣”,孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
  注釋
  ①正中:馮延巳。
  ②韋蘇州:即韋應物,京兆長安(今陝西省西安市)人,唐代詩人。曾為蘇州刺史,故稱韋蘇州。著有《韋蘇州集》。
  ③孟襄陽:即孟浩然,唐代詩人。
  因是襄州襄陽(今湖北省襄樊市襄陽區)人,故稱孟襄陽。著有《孟浩然集》。
  “微雲淡河漢,疏雨滴梧桐”為斷句,見於《全唐詩》捲一零六。
  ……

前言/序言



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用戶評價

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京東正品,包裝好,快遞好

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很不錯的書 摸著也很舒服 很喜歡

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[三]有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去①”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮②”,有我之境也。“采菊東籬下,悠然見南山③”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下④”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。

評分

評分

挺好的……可是書皮兩邊都會有損壞處……

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中國古典文化大係:人間詞話注釋

評分

而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,剋服兩者之弊,有瞭更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉,結果導緻浮薄縴巧,不真切,王國維的境界說提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物,真感情,要寫得真切不隔。這確實擊中瞭浙派詞的要害。對於常州派,他反對所有詞都必須有寄托的說法,認為並不是有寄托的詞纔是好詞。他指齣:“若屯田之《八聲甘州》,東坡之《水調歌頭》,則佇興之作,格高韆古,不能以常調論也。”並引牛嶠等詞,稱為“專作情語而絕妙者”。他認為,佇興之作,寫情語,寫景物,隻要真切不隔,有境界,便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄托的狹隘見解。《人間詞話》在詞論方麵超越瞭浙派和常州派的範圍,而其美學觀點,一方麵受叔本華的影響,一方麵又有所突破。王國維的“無我之境”和“以物觀物”直接承繼瞭叔本華的哲學觀點。而其“詞人者,不失其赤子之心者也。故生於深宮之中,長於婦人之手,是後主為人君所短處,亦即為詞人所長處。”“主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,則性情愈真,李後主是也。”這源於叔本華的天纔論。

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