值得注意的是,上述佛教道德三個層麵的劃分乃是相對的。就佛教自身而言,其道德功能的發揮是渾然一體的,其不同層麵之間的關係是相互補充,而非排斥的。功利論可以成為義務論和德性論的起點,即通過功利目的的追求,逐漸瞭解佛教的規則和境界。德性的提高,也需要一定的形式,功利的追求和規則的遵從都可以成為境界提高的方式。遵從規則,既可以是心性的磨煉,也可以是決定行為閤理性的根據。
評分《佛教倫理學導論》英文版一經麵世,就好評如潮:“內容廣泛,細緻、敏銳,使人深受啓發。” “是一部學術傑作,是對整個佛教倫理傳統的一次精彩而又深入的巡禮。”“標誌著佛教倫理學研究新紀元的開始。”“其搜集材料之豐富、涉及麵之廣闊為近年來罕見,將來任何一位要在這一領域進行探索的人都繞不過的一個界碑。”“不能想象將來要在佛教倫理學領域有所作為的人能不首先參考這部書。這是促進進一步研究個人問題的齣發點。”
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