漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。”漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。”漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。”
評分【山寨 】形 屬性詞。仿造的;非正牌的:~貨|~手機。形 屬性詞。非主流的;民間性質的:~文化|~足球隊。
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評分漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。
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評分人教金學典·普通高中課程標準實驗教科書:探究活動報告冊(物理選修1-2)
評分漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分,由此,所謂漢碑即指神道碑,這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑,其實不然,刻碑之興,當在漢季,古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載,碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》:“東麵北上,上當碑南。”鄭玄注:“宮必有碑,所以識日景(曩),引陰陽也,凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。”《禮記·檀弓下》:“公室視豐碑。”鄭玄注:“豐碑,斷大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中,於間為鹿盧,下棺以鄉率繞。天子六率四碑,前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》:“君葬,用輔,四綽二碑……大夫葬,用輻,二綽二碑……土葬,用國車,二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注:“凡柩車及壙,說(脫)載除飾而屬紼於柩之緘,又樹碑於壙之前後,以紼繞碑之鹿盧,鞔棺而下之。
評分書很好,內容也選的好,物流超快包裝也很好,有需要下次再多買幾套
評分【糾結】 形 思緒紛亂,心情煩悶:生活的壓力讓我很~。
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