具体描述
内容简介
在这批残石书法中，尤为可贵的是因是汉物，其精神面貌自然是汉人气象。汉人的书风是淳朴古拙的，“不知有唐，无论魏晋”。所谓流美与汉人无缘，博大、雄浑、高古、磊落是汉代隶书的特征，这是唐人无法企及的。基于此，信手拈来一件汉代拓片，也足以令人回肠荡气，叹为观止。在《汉碑残石五十品》中，有些是从未面世的新出资料，如《冀州从事冯君碑》，风格工整浑厚，宽博平稳，精到刚劲，足可以与《熹平石经》相媲美。更为可贵的是，残石书法既守汉式，又出新意，寓变化于平正之中，既有庙堂碑刻的法度，又兼摩崖石刻的率意，结字多出人意料，章法且自然错落。内页插图
目录
序禳盗刻石
司徒袁敞残碑
都官是吾残碑
阳嘉残碑
冀州从事冯君碑
池阳令张君残碑
竹邑侯相张寿残碑
曹掾史等字残碑
建宁元年残碑
沇州刺史杨叔恭残碑
熹平石经《易》石
熹平残碑
伯兴妻残碑
熹平石经残石
汉建安残石
酸枣令刘熊碑
贤良方正残碑
子游残碑
正直残碑
元孙残碑
武都太守残碑阴
超菿残碑
朝侯小子残碑
铜山蔡丘画像石题记
观音庙汉墓残碑
举孝廉等字残碑
应迁等字残碑
履和纯等字残碑
前言/序言
二十世纪八十年代中，张海先生访日后带回部分书法资料，其中一件袋装活页《苍山元嘉元年画像石题记》令我眼前为之二见。乎时只看惯法度谨严的《张迁》、《礼器》、《乙瑛》、《史晨》，如此生动鲜活的隶书真是第一次见到。仔细看完后，方知是我国山东地区二十世纪七十年代新出土的资料，然而日本人却作为书法资料出版在先，实在令人扼腕。今天，当我看到河南美术出版社出版的《汉碑全集》将它收录其中时，心中有着莫大的宽慰。用户评价
还可以，没有想象的好 ，有跑焦现象，印得也一般。70分吧
评分还是好书一本，继续买几本看看。
评分社会群体：北漂、草根、社工、达人、独董、愤青、名嘴、蚁族、月光族。
评分精装，很厚重的书，欣赏用
评分◎ 在保持原有词类标注体系的基础上，对少数词的词类标注做了修订；
评分好
评分书很重很大，印刷质量也还过得去，部分模糊，大多还行。
评分《现代汉语词典（第6版）》由中国社会科学院语言研究所词典编辑室修订，著名语言学家、中国社会科学院学部委员、文学哲学学部主任江蓝生主持修订。由商务印书馆2012年6月出版。
评分汉碑是东汉丧葬制度中的一个重要组成部分，由此，所谓汉碑即指神道碑，这是汉碑与一般汉代刻石的重要区别。“今人谓文之载于石者皆曰碑，其实不然，刻碑之兴，当在汉季，古只谓之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宫庙门前及墓地用测日景、拴牲口以及穿绳作辘轳引棺下葬的竖石。据文献记载，碑早在周代就已产生。《仪礼·聘礼》：“东面北上，上当碑南。”郑玄注：“宫必有碑，所以识日景（曩），引阴阳也，凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。”《礼记·檀弓下》：“公室视丰碑。”郑玄注：“丰碑，断大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中，于间为鹿卢，下棺以乡率绕。天子六率四碑，前后各重鹿也。”《礼记·丧服大记》：“君葬，用辅，四绰二碑……大夫葬，用辐，二绰二碑……土葬，用国车，二绰无碑……凡封用绰去碑负引。”郑玄注：“凡柩车及圹，说（脱）载除饰而属绋于柩之缄，又树碑于圹之前后，以绋绕碑之鹿卢，鞔棺而下之。”在东汉晚期的仪式化，使它取得了官方正体的地位，由此．隶书由出自徒隶的庶民化书风，一跃而成为庙堂体。隶书的这种“文本”演化，超出了它的原初文化学规定，是一种真正意义上的“文化误读”。
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