汉译世界学术名著丛书：地理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫德纳 著，王兰生 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100024723

版次：1

商品编码：11113476

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1983-05-01

用纸：胶版纸

页数：590

内容简介

　　 这部书在某种意义上说是我的毕生之作。这部书内容的极大部分，不只是我搜集的，而且是我亲自经历过的。这部书的产生要回溯到我的大学时代。当我作为一个明确地怀着研究地理学的目的的人进大学的时候，我所接触的地理学有些不同于我所设想的地理学，它更偏于自然科学方面；我对我的每个大学老师——阿·基希霍夫，特奥巴尔德·菲舍尔，格·格兰德，弗·冯·李希霍芬，都怀有极大的感激之情，但我觉得在他们那里地理学出现的形式却各有不同．按我的思想禀赋，我乐于从理论上对各种不同的见解进行分析研究，因此一开始我就竭尽心力钻研方法论的问题；我在两次南美洲旅行中，都结合旅行继续着这种钻研工作。但只是在很多年以后，并且由于外界的原因，在创办《地理杂志》和担任蒂宾根大学新设立的教授职位时，我才在这方面公开地发表自己的意见；只是在更晚的年代里，我关于方法论的文章才积聚起来。我始终持有以下的意见：一种科学的方法论必须在这样两重基础上发展起来，即根据自己在科学的各种不同部分的研究和记述，以及根据对一般科学的方法论进行深刻的研究。我还必须补充说明，方法论又变得时髦了的近几年的经验，加强了我的这种信念。这部书虽然力求科学的客观性，但是毕竟是一部个人的著作，在某种意义上是一部带有主观性的著作。我试图在《汉译世界学术名著丛书：地理学》中论述有关地理学的一切流派，因此首先叙述一个地理学史的概要；但是，我不准备引述每个个别方法论的言论，也不准备去深入研究它们，如果这些言论只是在细节上表现出来有所不同。最近流行汇集方法论言论的做法，它描画出一幅错误的关于分歧意见的图景，而在实际上却是不存在的。比划清科学任务的界线更重要得多的是关于科学的方法论的研究，而且不只是关于学校课程的，还有关于研究的和阐述的方法论。看看这部书的目录，就会了解这部书的重点即在于此。

目录

序言
第一编 地理学史
第二编 地理学的性质和任务
第三编 地理学研究
第四编 地理学概念和思想的构成
第五编 地图和图片
第六编 文字表述
第七编 地理学教育
第八编 学校中的地理学
第九编 大学中的地理学
附录一 人名、民族名对照表
附录二 地名对照表

精彩书摘

古代文明民族的地理知识，就高得多了。所以达到这种程度、的原因是各种各样的。这种文化的一个主要事实，是民族领域和国家领域的扩大，和这有连带关系的是交通线的经常不断地扩展，带来了关于国内遥远地方以及邻邦的知识。由于文献保存下来，一些最重要的知识都保留下来了。因聚居生活、经济生活还有税收等等的需要，在这些多半为滨河平原的国度里，测量土地、观察星宿就成为必要的事情；测地术（几何学）和天文学成长起来，两门都是地理学重要的辅助科学。就是自然的观察，也更广泛更深入了。
这种知识的进步，在各个古代文明国家里，如在小亚细亚的和埃及的东方，在印度：中国，以及在古代美洲的文明国家里，虽然程度不同，却都有类似的成就；但是，按照前述的原则，我们可以满足于局限在东方的古代，因为古典的古代科学，以后是近代的欧洲科学，都只是从这里孕育出来的。讲起东方的古代文化，首推埃及和巴比伦，至于两者的关系如何，对我们是无关紧要的。两者大体看来都是内陆国家，因此它们的眼界主要是在陆地上扩展，只是到了后来，受其他民族的影响，才增加了海洋和海外诸国的知识。它们的眼光所达到的范围，大致包括我们统称之为小细亚的一些国袞和尼罗河流域，直到苏丹边上，人们从事研究天文学、测地术和历由的纪年学；但是它们都着眼在实际方面，还不是真正的理论的科学。
古代以色列入的地理知识和地理观点不是独立的，乃是从巴比伦人、埃及人，还有腓尼基人那里接受过来的；因此若不是他们借助于《圣经》的权威而对于中世纪的科学产生极大的影响，便不值得特别来研究。在他们看来，正如一切自然民族和古代的文明民族一样，地球是一个静止的圆盘，天笼罩在它的上面。东方在前，西方（他们认为就是海）在后，南方在右，北方在左。神山位于北方。《创世记》所列的民族表（就现在《创世记》的形式看，它应该是出于公元前五世纪的东西），对于由米提亚。和埃兰。到塔尔席施（由于腓尼基人的航行犹太人才知道塔尔席施），由黑海直到埃及并且顶到沙漠等地的国家和民族，提供了一个约略的说明。如果仔细看，这个说明自然充满着谬误，例如把阿拉伯和上埃及合并起来。直到现代，闪米特人、含米特人和雅费蒂特人的区分仍然保持着．对黑人和蒙古人还毫无所知。
……

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图书很好，快递也很快

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后天优越性是指，所有人种都是同源的，从亚当夏娃来的。出现种族优越性，是后来民族发展的经历不同。这种优越感，存在于建国初的那些政治领袖，比如 Jefferson 这样的直接受启蒙运动影响的人。比如 Jefferson 虽然认为盎格鲁－撒克逊人优秀，但却认为黑人和印第安人从本质上和白人是一样的。换句话说是，Jefferson 虽然认为应该从印第安人手里抢地，但那是因为印第安人自己文化素质低，所以应该由白人来管他们。但是，因为民族同源，Jefferson 认为印第安人也是可以被同化的，也应该被慢慢同化。类似的还有黑奴的问题，在 Jefferson 看来，不是不应该解放他们，而是没有好的一次性解决方案，能在解放黑奴的情况下保证现在政治平衡，社会稳定，所谓让美国人骑虎难下（用 Jefferson 的原话是，我们是抓在狼的耳朵上，放开也不是，不放也不是）。

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能看懂，有点意思，让我在研究研究…

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就从种族说起。虽然都是种族优越性，但是其实观念下也有变数。大致经历了所谓的后天优势性到先天优越性再回归后天优越性的阶段。

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经典的商务版汉译世界学术名著丛书

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春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看

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这种种族优越感的一个重要的表现形式，具体到行动上，就是著名的昭昭天命（Manifest destiny）。美国人，就是盎格鲁－撒克逊民族，自认受之于天命，要在北美大陆传播美式自由和民主（当然还有新教的教义），替上帝管理这天下人天下事。于是美国人在这昭昭天命指引下，在十九世纪一路西进，把整个北美大陆几乎都收于自己名号之下，把印第安人赶进几块保留地里，什么同化自然是没了。事实上，印第安人要到十九世纪末才拿到所谓的选举权，那时黑人已经被名义上解放了（也被隔离了）几十年了。

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还不错还不错还不错还不错