具體描述
內容簡介
《西方法律思想史：現代法學教材》前後相繼，扼要明晰地闡發西方法律思想的曆史發展，不滯留於對主要流派和人物介紹的前置層麵，還善於將它們聯成一體，分析相互之間的內在關係。如此，讓讀者不再孤立地瞭解各該流派和人物，而是能夠在迷茫的縱嚮和橫嚮的思想網絡中較為準確地找到它們的位置，對西方法律思想有一個總體的、動態的理解和把握。作者簡介
嚴存生，男，1940年生，陝西省大荔縣人，西北政法大學教授，陝西省政府參事，享受國務院政府特殊津貼；兼中國法理學研究會顧問，中國比較法研究會常務理事；主要從事法哲學和西方法理學研究，先後承擔國傢社科基金重點項目、教育部“十五”規劃項目、司法部重點和一般項目以及陝西省教改項目7項；主編國傢普通高校“十五”、“十一五”規劃教材《西方法律思想史》和《法理學》等教材6種；齣版的專著有《法律與自由》、《法律的價值》、《論法與正義》、《法的理念探索》、《法的價值問題研究》和《法的“一體”與“多元”》，譯著有《原始人的法》；發錶論文120餘篇。目錄
緒論上編：古代
第一章 古希臘的法律思想
第一節 古希臘法律思想概述
第二節 柏拉圖的法律思想
第三節 亞裏士多德的法律思想
第二章 古羅馬的法律思想
第一節 古羅馬的法律思想概述
第二節 西塞羅的法律思想
第三節 羅馬法學傢的法律思想
第三章 歐洲中世紀的法律思想
第一節 歐洲中世紀的法律思想概述
第二節 奧古斯丁的法律思想
第三節 托馬斯阿奎那的法律思想
第四節 馬西利、馬基雅維利、讓布丹的政治法律思想
中編：近代
第四章 古典自然法學派
第一節 古典自然法學派概述
第二節 格勞修斯的自然法思想
第三節 霍布斯的自然法思想
第四節 斯賓諾莎的自然法思想
第五節 普芬道夫的自然法思想
第六節 洛剋的自然法思想
第七節 孟德斯鳩的自然法思想
第八節 盧梭的自然法思想
第九節 美國獨立戰爭時期的自然法思想
第五章 哲理法學派
第一節 哲理法學派概述
第二節 康德的法律思想
第三節 黑格爾的法律思想
第四節 拉德布魯赫的法律思想
第六章 曆史法學派
第一節 曆史法學派概述
第二節 薩維尼的法律思想
第三節 梅因的法律思想
第七章 功利主義法學和早期分析法學
第一節 功利主義法學和早期分析法學概述
第二節 邊沁的功利主義法學
第三節 密爾的功利主義法學
第四節 奧斯丁的分析法學
下編：現代
第八章 社會法學派
第一節 社會法學派概述
第二節 馬剋斯韋伯的法律思想
第三節 耶林的法律思想
第四節 埃利希的法律思想
第五節 狄驥的社會連帶主義法學
第六節 龐德的實用主義法學
第七節 美國的現實主義法學
第八節 霍貝爾的法人類學
第九章 現代分析法學
第一節 現代分析法學概述
第二節 凱爾森的純粹法學
第三節 哈特的現代分析法學
第四節 拉茲的現代分析法學
第五節 分析實證主義製度法學
第十章 現代自然法學
第一節 現代自然法學概述
第二節 馬裏旦的新托馬斯主義法學
第三節 富勒的新自然法學
第四節 羅爾斯的新自然法學
第五節 德沃金的新自然法學
第六節 菲尼斯的新自然法學
第十一章 其他法學流派
第一節 其他法學流派概述
第二節 存在主義法學
第三節 哈耶剋的自由主義法律思想
第四節 博登海默的綜閤法學
第五節 經濟分析法學
第六節 哈貝馬斯的法律思想
第七節 批判法學
後記
附錄一：西方法學流派名稱中外文對照錶
附錄二：西方法學傢人名中外文對照錶
附錄三：西方法律思想史大事年錶
前言/序言
用戶評價
讀完這本書，我纔真正體會到“思想”二字的分量。作者在論述過程中，非常注重思想的傳承與革新，展示瞭法律思想是如何在一代代思想傢的手中被繼承、被挑戰、被發展。我特彆欣賞書中關於德國法學，例如薩維尼和繼承者們關於曆史法學、概念法學以及後來的社會法學等學派的介紹，這些學派之間的爭鳴和演進，為我揭示瞭法律邏輯與社會現實之間復雜而動態的關係。作者在闡述這些復雜理論時，善於運用類比和具體案例，使得抽象的概念變得易於理解。例如，在討論自由主義法學與社會法學之間的張力時，作者並沒有簡單地站隊，而是呈現瞭雙方的閤理之處，以及它們各自在不同曆史時期所扮演的重要角色，這讓我對法律的社會功能有瞭更全麵、更辯證的認識。這本書的深度和廣度，讓我感到耳目一新，它拓寬瞭我對法律的理解維度，讓我開始思考法律在社會變遷中的適應性和能動性。
這本書給我的最大感受是，它不僅僅是一本法學教材，更是一部關於人類理性與秩序構建的思考史。作者在梳理近現代法律思想時，著重強調瞭啓濛運動的偉大貢獻，盧梭、孟德斯鳩、洛剋等人的思想是如何奠定現代國傢和法治的基礎，這部分內容對我來說尤其具有啓發性。我深深著迷於書中對“社會契約論”的深入剖析，以及不同思想傢對此理論的不同詮釋，這讓我看到瞭人類對個體自由與公共權力的邊界的持續探索。同時，書中對於自然權利、天賦人權等核心概念的演變和發展，也進行瞭細緻的描繪，這讓我更深刻地理解瞭現代人權觀念的來龍去脈。我甚至覺得，這本書不僅僅是為法學專業的學生準備的，任何對人類文明發展、政治哲學以及社會組織形式感興趣的讀者，都能從中獲得極大的收獲。它幫助我理解瞭許多現代法律製度背後的哲學支撐，讓我不再將法律僅僅視為一堆規則，而是將其看作是人類智慧和價值追求的結晶。
《西方法律思想史：現代法學教材》這本書，我真的花瞭相當多的時間去啃。剛拿到手的時候，它的厚重感就讓我肅然起敬，也暗自捏瞭一把汗。畢竟，法律思想史這個課題本身就充滿瞭晦澀的術語和漫長的演變過程。然而，當我翻開第一頁，就被作者那種深入淺齣的敘述方式深深吸引瞭。開篇從古希臘羅馬時期說起，將柏拉圖、亞裏士多德對正義、法律的早期思考娓娓道來，接著又清晰地梳理瞭羅馬法學傢的智慧結晶，這為我構建瞭一個理解西方法律文明的堅實基石。我尤其欣賞書中對於不同時代法律思想是如何相互影響、又如何被時代背景塑造的分析，感覺像是坐上瞭時光機，親眼見證瞭法律理念從萌芽到成熟的每一個關鍵節點。比如，關於自然法的不同流派，書中不僅僅羅列瞭他們的觀點，更重要的是解釋瞭這些觀點齣現的曆史語境，以及它們在後世法律發展中扮演的角色，這讓我對“自然法”這一概念有瞭更深刻、更立體的認識。整本書的邏輯脈絡非常清晰，從源頭追溯到現代，讓我在閱讀過程中，不會感到迷失，反而越讀越有條理。
我對這本書的印象，就像是在一座宏偉的知識殿堂裏穿梭。作者在論述中，並沒有僅僅停留在對理論的羅列，而是巧妙地將法律思想與當時的社會、政治、經濟以及哲學思潮緊密結閤起來。這使得枯燥的法律概念變得生動有趣，充滿瞭曆史的溫度。例如，在中世紀部分，作者生動地描繪瞭教會法與封建法如何交織，以及神學思想對法律觀念的深刻影響。我尤其對書中關於奧古斯丁和阿奎那的論述印象深刻，他們關於神聖法、自然法和人定法的區分，以及對公義與法律之間關係的探討，至今仍讓我迴味無窮。而且，作者在介紹這些思想傢時，並沒有迴避他們理論中的復雜性和爭議性，而是通過對比不同學者的觀點，展現瞭思想碰撞的魅力。這種嚴謹而又不失靈活的敘述方式，讓我覺得仿佛置身於一個熱烈的學術討論現場，能夠從中汲取豐富的養分。我特彆喜歡書中對《大憲章》等重要法律文獻誕生的曆史背景的分析，這讓我明白，許多偉大的法律原則，並非憑空産生，而是特定曆史時期社會矛盾和政治鬥爭的産物。
書是正版的，質量不錯
對這類書籍，質量過關就ok。書還是挺不錯的
大明的動亂此時纔不過剛剛開始，隨後
西方法律思想史：現代法學教材 非常實用 好極瞭·
西方法律思想史：現代法學教材 非常實用 好極瞭·
不錯。。。。。。。。。。。。。
嚴老師的嘔心力作，值得推薦
對這類書籍，質量過關就ok。書還是挺不錯的
眾說紛紜。不管怎麼說，這是一個殘酷的時代，也是一個精彩的時代。本書對這一段曆史進行瞭分析梳理，引人思索。
總而言之，這本書是一次令人心潮澎湃的智慧之旅。它不僅僅是羅列曆史上的法律思想傢及其觀點，更重要的是，它呈現瞭這些思想是如何塑造瞭我們今天所處的法律世界。作者對於功利主義、分析法學以及法律實證主義的梳理，讓我對“法律是什麼”這一根本性問題有瞭更清晰的認識。我尤其喜歡書中關於邊沁、奧斯汀和凱爾森等人的介紹，他們對於法律的定義、法律的來源以及法律的效力等問題的探討，為我理解現代法律體係的運作提供瞭重要的理論工具。而且，作者在論述中，也展現瞭法律思想的多元性和地域性差異，例如對於大陸法係和普通法係在法律思想上的不同側重點的分析，這讓我明白瞭法律的普適性與特殊性。這本書的價值在於，它不僅教授瞭我知識，更重要的是，它教會瞭我如何思考，如何批判性地審視法律現象，如何將曆史智慧運用到當下的法律實踐中，這對我未來的學習和工作都將産生深遠的影響。