具体描述
内容简介
《新伦理学教程（第3版）》具有鲜明的学术特色，具体体现在如下几个方面。 一，对集体主义原则有新的诠释。认为集体主义是人民大众的功利主义，本质上是个人利益、集体利益（即部门、团体、单位）与国家利益之关系。强调三者的结合、简言之就是个人利益与集体利益的结合，即“公私兼顾”。而不是“个人利益无条件地服从集体利益”。“无条件地服从 ”是特殊情形，“兼顾”才是普遍现象。 第二，对社会主义道德体系，有独到阐发。认为“为人民服务”作为社会主义道德的核心，它便是当今中国社会道德的总括词，是一切道德之根、之母。 “为人民服务”的本质是“平等、互助”的道德，即“我为人人，人人为我”的道德，其内涵是权利与义务的统一，目的与手段的一致，利己和利他的整合，为人民服务是新道德，是有别于一切旧时代的道德的全新的道德，是社会主义独有的道德。 第三，在伦理学界首次撰文阐释马克思主义伦理学的性质，即集道义伦、功利论与德性论于一身。它是一种全新式的规范伦理学。 第四，对古今道德层次有特殊见地。首先是传统伦理文化的主流派，即儒家伦理、道德的层次，从道德规范、道德行为、道德理想、道德人格四方面，深入地研究，并分析了它的层次性问题。 第五，认为普世伦理是存在的，然而它不可能单独存在，只能存在于特殊的伦理之中。 第六，对“官员”道德的研究，提出“立党为公，执政为民”。 第七，伦理学研究的方法。倡导反教条主义、反绝对主义、反独断主义，主张“与时俱进，革故鼎新”。目录
第三版前言前言
第一章 导论
第一节 描述伦理学
第二节 元伦理学
第三节 规范伦理学
第四节 当代美国、苏联和中国的规范伦理学
第二章 马克思主义新规范伦理学的产生及其意义
第一节 西方古典规范伦理思想发展简述
第二节 中国古典规范伦理思想发展简述
第三节 马克思主义伦理思想的产生及其革命变革
第三章 马克思主义新规范伦理学研究的对象、任务和方法
第一节 新规范伦理学的研究对象
第二节 新规范伦理学的研究任务和方法
第三节 规范伦理学的基本问题与特征
第四章 道德的起源及其发展规律
第一节 道德的起源
第二节 道德的历史发展
第三节 道德发展的规律性
第四节 道德遗产的批判继承
第五章 道德和社会生活
第一节 道德与人
第二节 道德与社会的物质生活
第三节 道德与社会的精神生活
第四节 道德与文化
第六章 道德现象的结构、功能与特征
第一节 道德现象的结构
第二节 道德的功能
第三节 道德的特殊性
第七章 社会主义初级阶段的道德建设及其规范体系
第一节 社会主义初级阶段的道德关系
第二节 社会主义初级阶段的伦理、道德建设和对前人道德遗产的借鉴
第三节 社会主义初级阶段的道德规范体系
第八章 社会三大生活领域中的道德
第一节 爱情婚姻家庭道德
第二节 职业道德
第三节 社会公德
第九章 道德评价与道德教育
第一节 道德评价
第二节 道德教育
第三节 自我教育与道德修养
第十章 个人道德意识与情感
第一节 个人的道德心理结构
第二节 个人道德意识与情感相统一的道德范畴
第三节 道德良心
第十一章 个人道德行为、品质与人格
第一节 个人道德行为
第二节 个人道德品质
第三节 道德人格
第十二章 个人特殊情境中的道德
第一节 时年道德
第二节 角色道德和性别道德
第三节 独处道德和闲暇道德
第十三章 人生的追求与不朽
第一节 人生的价值
第二节 人生的理想
第三节 人生的不朽与至善
第十四章 伦理学的发展前景与未来
第一节 中国伦理学的今天
第二节 我国规范伦理学未来的展望
第三节 伦理学与人的全面发展
主要参考书目
第一、二版后记
第三版后记
前言/序言
用户评价
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评分好
评分她手里有一批绿宝石首饰 一直不大好卖 此刻正是旅游高峰期商店里稀罕地挤满了客人绿宝石首饰的质量着实对得住她开的价钱可就是卖不出去为了卖掉它们我的朋友尝试了若干标准的销售技巧她把它们放到了更显眼的展示区唤起人们的注意没用她甚至叫销售人员使劲推售还是不成功最后她要出城去采购了出发前一晚她给负责的售货员潦草地写了一张破罐破摔的字条本柜里的所有物品价格乘个1/2本意是哪怕亏本也得把这批倒霉的货给弄出去 几天后 她回来了 发现所有的东西都销售一空 当然了 她本来是并不吃惊的 可她随即发现 由于自己的字迹太潦草 雇员把 1/2 误当成了 2 所有的首饰都是按原价的两倍卖出去的 这下子 她是彻底惊讶了
评分这是我们每一个人在今天碰到的 也是在我们身上出现的大问题 要透视变狠的人性 变狠的社会 我们必须进入人的内心和社会深处一天我接到一个朋友打来的电话她新近在亚利桑那州开了一家印度珠宝店她说话有点前言不搭后语地向我汇报了一条奇怪的消息 她碰到了一件不可思议的事情 她认为 我这个心理学家或许能够为她解释清楚 故事是这样的
评分买回来的书看着像旧的。书皮和侧边有点脏，放了很久的样子里面没有划过的痕迹，就懒的退了。
评分好
评分很好很好很好 很好很好很好
评分专制制度的运行 必须把老百姓变成 羊 而老百姓为了生存下去 不得不让自己像 羊 一样 这一点和老百姓在个人性格上是否孤僻 是否自卑并没有多大关联 说白了 社会性格就是一种功能 为了政府能够维持秩序 工厂能够生产 商品能够销售 人们被塑造和引导应该这样想这样做而不是那样想那样做他们的心理能量被调动起来维持整个社会的运转 而不是破坏它 今天中国人的社会性格 有一些是支持这个体制 这个社会的运作的 比如还残存的 羊性 对部分专政机构的盲目认同对体制的艳羡等但有的社会性正在企图让这个社会玩完这就是 狠 的社会性格
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