方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

中国佛教哲学反映了中国佛教学者对宇宙人生和修持实践的看法与主张。《方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义（套装上下册）》是对中国佛教哲学思想的系统、整体研究的成果。作者从中国人的佛教著作出发，力图从中梳理出中国佛教的重要哲学问题，勾画出中国佛教哲学体系。全书通过总论、人生论、心性论、宇宙论和实践论五编的专题论述，阐明中国佛教哲学问题的滥觞、论辩、演变与发展的历史轨迹，并与印度佛教哲学以及中国固有的儒、道哲学思想加以比较，以显示其间不同观点之间的互动进程，进而总结中国佛教哲学思维的基本特点和发展规律。

作者简介

方立天，浙江永康人。北京大学哲学系毕业，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学院哲学系宗教学系一级教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会常务副会长、《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学委员会委员、中央文史研究馆馆员等。专著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国佛教哲学要义》（上下卷）等，其中《佛教哲学》获第一届中国图书奖荣誉奖，《中国佛教哲学要义》获第六届国家图书奖。2005年获全国先进工作者称号。

内页插图

目录

绪论
上
第一编 总论
小引
第一章 中国佛教哲学的形成
第一节 中国佛教哲学的界说
第二节 中国佛教哲学形成的途径
一、翻译经典
二、讲习经义
三、编撰佛典
四、判教创宗
第三节 中国佛教哲学形成的根源
一、地理环境
二、自然经济
三、政治结构
四、文化环境
第二章 中国佛教哲学的历史演变
第一节 “格义”式哲学的产生
第二节 玄学化哲学的流行
第三节 学派哲学的兴起
第四节 宗派哲学的繁荣
第五节 心性哲学的合流
小结
第三章 中国佛教哲学的思想体系
第一节 中国佛教哲学体系的思想元素
一、人生论哲学
二、宇宙论哲学
三、实践论哲学
第二节 中国佛教哲学体系的多重联系
一、层次和核心
二、内部联系
三、外部联系
第三节 中国佛教哲学体系的内外作用
一、内部作用
二、外部作用
第二编 人生论
小引
第四章 中国佛教的因果报应论
第一节 惊世骇俗的新型人生哲学
一、“实理”与“根要”
二、质疑与挑战
第二节 报应说的新论证
一、报应的根源
二、报应的方式
三、报应的主体
四、报应的性质
第三节 轮回说的新阐发
……
下
结语
征引与参考书目
主要人名索引
后记
重印附言

精彩书摘

南北朝佛教学派哲学涉及的内容是多方面的，而其中心问题则是心陛论。心性论学说在南北两地侧重点有所不同，在南朝为佛性论。佛性论阐述的是人有没有成佛的内在根据和成佛的可能，是否人人都有佛性，人性是善是恶及如何去恶从善、成就佛果等问题。在北朝心性论的重点为阿赖耶识说。阿赖耶识是梵语的音译，意译为“藏识”，可称为一种更深层的潜意识。大乘佛教瑜伽行派认为，阿赖耶识是宇宙万有的根本，变现万物的根源。阿赖耶识是净是染、是真是妄，成为南北朝佛教争论的重大问题。
南北朝佛教学说重心的转移不是偶然的。晋代以来流行的般若学，宣扬万物皆空，教人不要执著，强调离开执著是佛教的根本出发点。这种学说与中国固有哲学思维并不合拍，中国佛教学者总是赋予“空”以这样那样的实体意义，肯定人死后有永恒的神或灵魂存在。这种看法，在宣传佛性说的《涅槃经》传人之后，更加得到强化。涅槃学认为人人都具有天生的佛的本性，人人都能成佛，所以都应本着这种自觉，精进不懈。中国佛教学者更据此建立成佛的主体性立场。当时的夷夏之争和神灭神不灭之争，也推动了佛教进一步向中国固有的哲学思维、观念靠拢。一方面维护神不灭论立场，一方面又超越形神关系的论辩，直说心性问题，从更深的层次，即不只是从形体与精神的关系，而且是从人的内在本质去阐述成佛的主体性，以维护神不灭论，巩固佛教的核心理论基础。这种人人都有佛性，通过修持可以求得死后成佛的学说，也更符合深受战乱痛苦的广大人民的迫切愿望。这种种情况，决定了佛教学说重心的转移。
……

前言/序言

方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义（套装上下册） 卷首语 在中华文化的浩瀚星河中，佛教思想如同一颗璀璨的明珠，历经千年演变，与中华本土文化深度融合，形成了独具特色的中国佛教哲学。它不仅是关于生命、宇宙、真理的深刻思辨，更是指导人们安顿身心、净化心灵、追求智慧的实践指南。方立先生，以其深邃的洞察力和严谨的学术态度，在《方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义》中，为我们系统地梳理和阐释了中国佛教哲学的发展脉络、核心思想、主要流派及其对中国社会文化产生的深远影响。本套卷上下册，旨在为读者构建一个清晰、全面而富有启发性的中国佛教哲学认知图景。 上册：源流与精髓 上册将带领读者追溯中国佛教哲学的源头，探寻其在中国本土的孕育和发展过程，并深入剖析其核心的理论体系。 第一章：佛教的东渐与早期传播 佛教自印度传入中国的历史背景，汉代与中土文化的初步碰撞。 早期翻译的经典及其对中国思想界的影响。 魏晋玄学与佛教思想的相互激荡，为中国佛教哲学奠定基础。 早期佛教在中国社会的传播方式、僧团的组织以及信众的基础。 第二章：般若思想的中国化 般若经典的传入与解读，如《大品般若》、《小品般若》、《金刚经》、《心经》等。 “空”义在中国文人心中的接受与转化，从“虚无”到“妙有”的理解。 东晋时期般若学的发展，刘宋时期般若学的高峰。 般若思想与中国士人的生命关怀、山水诗画的联系。 第三章：中观思想的本土化 龙树菩萨中观思想的核心——“缘起性空”的理论。 中国僧人对中观思想的理解和发挥，如僧肇的“肇论”。 “色即是空，空即是色”等命题的哲学意涵。 中观思想对中国哲学本体论、认识论的影响。 第四章：唯识宗的系统构建 瑜伽学派的兴起及其对印度佛教的革新。 玄奘法师西行求法，带回大量唯识经典。 “三性”、“五位百法”、“阿赖耶识”等核心概念的阐释。 唯识宗对人心、意识、认识过程的精微分析，及其对中国心理学、认识论的贡献。 慈恩宗（唯识宗）在中国的发展与传播。 第五章：天台宗的圆融哲学 智者大师的天台宗，集中国佛教之大成。 “一念三千”、“三谛圆融”、“五时八教”等核心思想的解读。 天台宗如何将佛教理论与中国实际相结合，形成一套完整的哲学体系。 天台宗对中国佛教教判学、止观法门的影响。 第六章：华严宗的法界思想 “华严”思想的宏大宇宙观。 “法界缘起”、“事事无碍”、“海印三昧”等概念的深刻内涵。 清凉国师对华严学的阐扬，及其对中国佛教思想的深远影响。 华严宗的“入法界品”与中国知识分子的哲学追求。 第七章：禅宗的觉悟之道 禅宗在中国佛教哲学中的独特地位，强调“直指人心，见性成佛”。 “不立文字，教外别传”的宗旨。 “公案”、“参禅”、“明心见性”等修禅方法。 六祖慧能《坛经》的哲学智慧，以及禅宗对中国士人精神生活的影响。 禅宗五家七宗的形成与发展。 下册：流变与应用 下册将聚焦于中国佛教哲学在不同历史时期的流变，以及其如何渗透到中国社会的各个层面，展现其强大的生命力和适应性。 第八章：净土宗的信仰实践 净土宗的兴起与普及，强调“信愿行”的念佛法门。 “往生西方极乐世界”的信仰目标及其哲学基础。 善导、法照、净慈等净土宗祖师的贡献。 净土宗的通俗化和大众化，对中国民间信仰的影响。 净土思想与中国人的生死观、解脱观。 第九章：中国佛教哲学的发展与演变 唐代佛教的辉煌与政策影响。 宋明理学与佛教的对话与冲突，理学对佛教某些思想的吸收与改造。 佛教哲学在近现代的变迁与挑战，新的诠释与复兴。 不同流派之间的相互影响与融合。 第十章：中国佛教哲学与中国文化 佛教哲学对中国文学艺术的启迪，如诗歌、绘画、雕塑等。 佛教思想对中国伦理道德观念的塑造，如慈悲、忍辱、因果报应等。 佛教哲学在社会治理、政治思想中的体现。 佛教仪式、节日对中国民俗文化的影响。 佛教哲学与中国人的生死观、价值观、人生观的契合。 第十一章：中国佛教哲学对世界的影响 中国佛教思想如何传播到东亚、东南亚，并与当地文化融合。 中国佛教哲学对西方思想界的启发，如禅宗在西方世界的流行。 跨文化交流中的中国佛教哲学。 第十二章：方立先生的研究视角与方法 本卷在梳理中国佛教哲学史的过程中，方立先生所采用的独特的研究方法。 如何从哲学史、思想史、文化史等多个维度来解读佛教思想。 对面对象、文献解读的严谨性与创新性。 中国佛教哲学在现代社会中的现实意义与价值。 结语：传承与展望 总结中国佛教哲学千年演变的精华，强调其作为中华文化重要组成部分的价值。 展望中国佛教哲学在当代社会的发展前景，以及其在构建和谐社会、提升人类精神文明方面的作用。 鼓励读者深入探索，在智慧的海洋中获得启迪。 《方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义》套装上下册，不仅是一部严谨的学术著作，更是一次深入的文化之旅。方立先生以其深厚的学养，带领我们穿越时空，探寻中国佛教哲学那既古老又充满活力的智慧之光。阅读本书，将有助于我们更好地理解中国文化的深层肌理，启迪心灵，升华人格，并在纷繁复杂的现代社会中，找到安顿身心的力量与方向。