科学源流译丛6·重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认识 [Reconfigurig the World:Nature,God,and Human Understanding from the Middle Ages to Early Modern Europe] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 玛格丽特·J·奥斯勒 著，张卜天 译

图书标签:

• 科学史
• 欧洲史
• 中世纪
• 近代早期
• 自然哲学
• 宗教史
• 知识史
• 思想史
• 文化史
• 重构世界

出版社： 湖南科学技术出版社

ISBN：9787535772084

版次：1

商品编码：11077629

包装：平装

外文名称：Reconfigurig the World:Nature,God,and Human Understanding from the Middle Ages to Early Modern Europe

开本：16开

出版时间：2

内容简介

《科学源流译丛6·重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认识》综合了最新的科学编史学成果，简要概述了近代早期（大约从1500年到1700年）欧洲人的自然认识发生的巨大转变，特别突出了近代科学的宗教根源、炼金术、阿拉伯思想家的贡献、学科界限的转变、博物学等一般较少强调的内容，描绘了一幅更为复杂和多元的科学演进图景。

作者简介

玛格丽特·J·奥斯勒（Margaret J.Osler，1942 -2010），1968年获印第安纳大学科学史与科学哲学博士，卡尔加里大学（University of Calgary）历史系教授和哲学系兼职教授，主要研究科学革命的历史和背景以及近代早期科学与宗教的关系。主要著作有《重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认识》（Reconfiguring the World：Nature，God，and Human Under.standing from the Middle Age.sto Early Modern EUrope，2010）、《神的意志与机械论哲学：伽桑狄和笛卡儿论受造世界中的偶然性和必然性》（Divine Will and the Mechanical Philosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessity抽the Created World，1994），编著有《重新思考科学革命》（Rethinking the Scientific Reyolution，2000）、《原子、普纽玛和宁静：欧洲思想中的伊壁鸠鲁主题和斯多亚主题》（Atoms，Pneuma.and Tranquillity：Epicurean and StoicThemes in European Thought，1991）、《宗教、科学和世界观：韦斯特福尔纪念文集》（Religion，Science，and Worldview： Es.says抽Honor of Richard S.Westfall，1985）等等。

内页插图

目录

引言
第一章 1500年以前西方的世界观
第二章 变革的气息：寻找一种新的自然哲学
第三章 观察天空：从亚里士多德的宇宙论到自然的均一性
第四章 创造一种新的自然哲学
第五章 移动边界：从混合数学到数学物理学
第六章 探索物质的属性：炼金术与化学
第七章 研究生命：植物、动物和人
第八章 重新思考宇宙：牛顿论引力与上帝
尾声
阅读建议
索引

精彩书摘

他认为把数学应用于物理学是非法的，这对于自然哲学和科学后来的发展至关重要。这种做法也许在我们听来很奇怪，但我们的前人却完全可以理解。
亚里士多德相信，无论是哪一个研究领域，我们都可以通过认识它的原理、原因或要素而获得理解。他认为，世界是由实体（意味着质料与形式的组合）构成的。个别实体是像猫、人、石头、雕像这样的东西。每一个实体均由质料和形式两种组分所构成：质料是实体所由以构成的原料，而形式则是使实体成为它所是、而不是别的样子的东西。一只猫是由质料（它的肉、毛皮和骨骼）和它的形式构成的，是形式使得它是一只猫而不是一条狗或一尊雕像。在亚里士多德看来，任何个体事物都有一种本性，这是它运动的内在原因。对他来说，“自然”[即本性]（nature）指的是个体的本质，而不是指整个世界或人未触及的那部分世界，后面这些含义直到后来才出现。和其他古希腊思想家一样，亚里士多德也把物理学或自然哲学定义为对单独考虑的事物的独特本性的研究，而不是对整个自然的研究。
在亚里士多德的世界中，形式既可以是现实的，也可以是潜能的：它们是什么，或者它们可以变成什么。一棵成熟的橡树现实地具有橡树的形式，但橡子却只是潜能地包含形式。用亚里士多德的话说，当橡子长成橡树时，潜能就变成了现实。形式的现实化过程控制着树的成长。正是由于形式控制着成长，所以橡子长成了橡树而不是枫树，猫生出了小猫而不是小狗。形式控制着每一个自然过程。潜能与现实的这种关系使我们开始追问一个问题，即事物是如何变化的。
根据亚里士多德的说法，世界上发生的变化有不同类型：位置的变化或位置运动；量的变化，如扩张和收缩；质的变化，如一个苹果成熟时变红；以及生灭，比如出生和死亡。每一种变化都需要有自己的因果解释。
……

前言/序言

科学源流译丛（第六辑） 重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认识 图书简介 本书聚焦于中世纪晚期至近代早期（约1300年至1700年）这一关键转型时期，深入剖析了欧洲社会在理解自然世界、神圣秩序与人类自身地位方面所经历的深刻变革。这一阶段不仅是科学革命的前奏，更是哲学、神学和文化观念全面重塑的关键时期。本书通过细致的史料梳理与概念分析，力图展现一个复杂且充满张力的知识图景，揭示旧有亚里士多德传统如何被挑战，以及新兴的经验主义、数学化方法如何逐步渗透并最终占据主导地位。 第一部分：中世纪知识体系的深度与局限 本书首先回顾了中世纪盛期（High Middle Ages）所建立的成熟知识框架，特别是托马斯主义（Thomism）如何成功地将亚里士多德的物理学、形而上学与基督教神学融为一体。我们考察了“双重真理”的概念——信仰（Revelation）与理性（Reason）的各自疆域——以及大学体系（尤其是巴黎和牛津）在知识传播中的核心作用。 然而，中世纪的体系并非铁板一块。书中详细探讨了“自然哲学”（Natural Philosophy）内部存在的紧张关系。例如，对运动本质的探讨，从阿奎那对亚里士多德运动理论的继承，到牛津计算学派（如布雷德沃德、奥卡姆）对冲量理论（Impetus Theory）的先驱性发展。这些早期的数学化尝试，虽然在当时主要服务于神学论证，却为后来的伽利略和笛卡尔的工作埋下了伏笔。 此外，本书还关注了手工艺技术与“知识的艺术”之间的鸿沟。工匠们积累的实用经验（如炼金术、机械制造、航海术）与学院哲学之间存在着显著的知识隔离。近代早期的一个重要趋势，便是寻求弥合这种鸿沟，将技术实践提升到理论哲学的层面。 第二部分：宗教改革与宇宙观的动摇 宗教改革是理解知识重构的决定性催化剂。本书认为，马丁·路德和约翰·加尔文对教廷权威的彻底颠覆，不仅是神学事件，更是对既有知识等级制度的冲击。当《圣经》成为唯一的绝对权威时，中世纪知识体系中由教廷和传统哲学共同构筑的认识论基础开始松动。 我们考察了“上帝的主权”观念如何影响自然哲学。在改革者的眼中，自然界不再是一个由理性可以完全把握的和谐系统，而更像是上帝意志的直接体现。这种观点一方面激发了对自然现象更直接的“阅读”热情（因为每一处细节都可能是上帝的迹象），另一方面，它也加剧了对纯粹人类理性的怀疑。 同时，本书也探讨了对占星术和神秘主义的复杂态度。虽然主流神学家试图清除迷信，但文艺复兴时期人文主义者对柏拉图主义、赫尔墨斯主义经典的重新发掘，以及对卡巴拉（Kabbalah）的兴趣，为自然界中隐藏的“秘密动力”和“符号语言”提供了替代性的知识框架，这些思想在早期科学家的著作中往往纠缠不清。 第三部分：科学革命的早期布局——数学、机械论与新的“实在” 本书的重点转向16世纪末至17世纪的剧变。哥白尼的日心说不仅是一次天文学的修正，更是一次空间观念的颠覆。本书分析了哥白尼理论的接受过程，强调其初期更多是作为一种“计算工具”而被接受，而非对物理实在的描述。 随后，我们深入探讨了开普勒、伽利略和笛卡尔如何系统性地构建新的物理学。 数学化：伽利略的“用数学的语言来书写自然之书”成为新的信条。本书阐释了运动定律如何从对“目的论”（Teleology）的依赖转向对数量关系和几何结构的关注。这标志着对亚里士多德“形式因”的系统性放弃。 机械论转向：笛卡尔构建的机械宇宙观——一个由物质（广延）和运动构成的巨大机器——提供了对自然现象的统一解释框架。然而，本书也批判性地指出，这种纯粹的机械论在处理生命（“动物机器”）和人类心灵（“心灵-身体二元论”）时留下了无法填补的裂痕。 实验方法的萌芽：我们考察了弗朗西斯·培根对归纳法和系统性实验的倡导，以及皇家学会的成立。这些机构化尝试标志着知识生产从孤立的个人沉思转向了公共的、可验证的集体事业。 第四部分：人类认识的重塑——主体性与自然界的关系 本书的最后一部分聚焦于“人”的概念如何被重新定位。中世纪的人类被视为堕落但最终可被救赎的特殊存在，居于宇宙的中心。随着地球被移出宇宙的中心，人类的独特性受到了挑战。 主体性：笛卡尔的“我思故我在”不仅确立了知识的最终可靠基础，也创造了一个以自我意识为核心的新主体。这种对内在经验的强调，预示着近代哲学对意识和知识论的专注。 自然与技术的关系：近代早期“掌握自然”的愿望日益强烈。本书探讨了这种新的人类能动性如何与培根所描绘的“科学的善功”（the relief of man's estate）紧密相连。自然不再是需要敬畏和解释的对象，而是可以被征服和改造的资源。 结论 本书总结道，从中世纪到近代早期，欧洲的知识结构经历了一场深刻的“重构”。这场重构并非简单的取代，而是复杂、矛盾的整合与分裂。新的自然观、新的上帝观和新的人类自我认知相互作用，为随后的启蒙运动奠定了物质基础、哲学工具和社会结构。它是一部关于过渡、冲突与最终胜利的知识史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，尤其是“重构世界”这四个字，唤醒了我内心深处的求知欲。我总是对那些能够改变人们看待事物方式的重大转折点感到着迷。而从中世纪到近代早期欧洲，恰恰是这样一个关键时期。我一直对那个时代充满好奇：为什么原本被视为神圣不可侵犯的自然规律，开始被质疑和探索？为什么人们对上帝的解释，会从一种固定的模式，走向更加多元化的理解？还有，在那个新思想涌动的时代，人们是如何重新定义“人”的价值和意义的？这本书的名字暗示着一场深刻的认知革命，我希望能在这本书中找到答案。我期待它能够细致地展现，在那段漫长而充满思想斗争的岁月中，欧洲是如何一步步摆脱中世纪的束缚，迈向一个更加理性、更加科学的时代。我希望这本书能够让我感受到那个时代思想家的激情与智慧，理解他们是如何一步步“重构”了世界的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名吸引了我，"重构世界"，这本身就充满了变革与突破的意味。我尤其对“从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认识”这一副标题感到好奇。我一直觉得，人类对这三个核心概念的理解，是构成我们思维方式和社会形态的基石。从中世纪那个以宗教和神学为中心的时代，到近代早期那个科学革命的曙光初现的时期，这之间的转变一定充满了戏剧性和思想的碰撞。我非常期待这本书能带领我深入了解，在这几个世纪里，欧洲的学者、思想家是如何一步步挑战旧有的教条，又是如何通过观察自然、思考上帝、重新定义人的位置，从而一点点“重构”他们所认识的世界的。这种知识体系的转变，往往伴随着社会结构的动荡和新观念的萌芽，我很好奇作者是如何梳理这些复杂的历史线索，并且将它们清晰地呈现在读者面前的。也许这本书会让我对我们今天习以为常的科学、宗教观，甚至对“人”的定义，产生全新的审视角度。我希望能从字里行间感受到那个时代思想的脉搏，体会那种突破禁锢、探索未知的勇气和智慧。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的兴趣，很大程度上源于我对“科学源流”这个系列的关注。这个系列通常会深入探讨某个领域知识的起源和发展脉络，而《重构世界》这本书，恰好触及了西方文明史上的一个关键转折点。中世纪的欧洲，教会的权威几乎笼罩了一切，人们对自然的解释往往带有强烈的宗教色彩。而近代早期，伽利略、牛顿等人的出现，彻底改变了这一格局。我非常想知道，这本书是如何描绘这一转变的？它会详细介绍那些关键的科学发现和理论吗？还是更侧重于分析这些科学观念是如何挑战当时的主流思想，又是如何被社会所接受或抵制的？“上帝”和“人类认识”这两个维度，更是为这个故事增添了深度。我猜想，科学的兴起必然会引发关于上帝存在和作用的重新思考，也会重新界定人类在宇宙中的位置。我期待这本书能提供一个清晰的梳理，让我理解在中世纪到近代早期这段漫长而复杂的历史进程中，这些核心概念是如何相互作用，最终推动了整个欧洲思想界的“重构”。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，纯粹是出于对“近代早期欧洲”这个历史时期的一种莫名的着迷。那个时代，仿佛是一个伟大的十字路口，旧的秩序正在瓦解，新的思想正在孕育。而“重构世界”这个主题，更是精准地捕捉到了那个时代的精髓。我一直想深入了解，在那个从神权统治逐渐走向理性思考的过渡阶段，人们是如何看待自然界的？是依然将其视为上帝的杰作，还是开始将其视为可以被研究、被理解的规律性系统？而对于“上帝”的理解，是否也随着科学的进步而发生了微妙的变化？是更加遥远、更加抽象，还是更加内敛、更加个人化？更让我好奇的是，“人类认识”这个部分。在那个时代，人的价值和地位是如何被重新评估的？是从属上帝，还是逐渐获得了独立自主的地位？这本书的书名本身就勾勒出了一个宏大的叙事框架，我期待它能为我揭示那个时代思想史上波澜壮阔的变革图景，让我看到那些伟大的头脑是如何一点点撕开蒙蔽在世界之上的面纱，展现出其真实的样貌。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书所描述的“重构”过程深深吸引。总觉得，人类文明的发展，就是不断打破旧有认知，建立新秩序的过程。而欧洲从中世纪到近代早期，正是这样一个翻天覆地的时期。我特别想了解，当人们开始用一种全新的眼光审视“自然”，当科学的方法逐渐取代神学解释时，整个世界的图景会发生怎样的变化？“上帝”的形象是否也因此变得更加复杂，或者说，人们对上帝与世界的联系有了新的理解？而“人类认识”的重构，这更是关乎我们自身存在的核心问题。我好奇，在那段时期，人们是如何从一个被动的被造物，逐渐意识到自己的能动性，意识到自己是可以去理解、去改造世界的？这本书的名字，就像一张藏宝图，指引着我去探索那个时代思想的宝藏，去理解那些伟大的变革是如何发生的，又是如何最终奠定了我们今天所认识的世界的基础。

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

评分☆☆☆☆☆

对科学史感兴趣的人应该看看。

评分☆☆☆☆☆

本系列是近来科学史研究的亮点

评分☆☆☆☆☆

很棒的正品，很好的服务，谢谢。

评分☆☆☆☆☆

观点新颖，价格便宜。

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

评分☆☆☆☆☆

观点新颖，价格便宜。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，学拉必备

评分☆☆☆☆☆

书籍装帧精美，将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，从视觉效果到触觉感受……始终追求“秩序之美”的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体 裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。从秩序有臻的理性结构中引伸出更深层更广瀚的知识源，创游一番想像空间，排列也很准确，图像选择有规矩，构成格式、版面排列、准确的图像选择、有规矩的构成格式、到位的色彩配置、个性化的纸张运用，毫厘不差的制作工艺……近似在演出一部静态的戏剧。插图也十分好，书画让我觉得十分细腻具有收藏价值，书的图形．包括插图和图案．有写实的、有抽象的、还有写意的。具备了科学性、准确性和感人的说明力，使读者能够意会到其中的含义．得到精神感受。封面色设计虽然只是书刊装帧中的一部分但这个书设计彩鲜艳夺目、协调统一，设计出来的画面，显得比较丰富不会给人看一眼就产生没有看头的感觉，只留下不可缺少的书名。 说明文（出版意图、丛书的目录、作者简 介）责任编辑、装帧设计者名、书号定价等．有机地融入画面结构中．参与各种排 列组合和分割．产生趣味新颖的形式．让人感 到言有尽而意无穷。设计以及纸张很干净都是自己的美术设计，体旋律，铺垫节奏起伏，用知性去设置表达全书内涵的各类要素有人说，读者层次与素质不同．“阳春白雪，和者盖寡”，影响发行量。那么请看，甘肃的《读者》发行至今，从未设计过这类低俗封面，何以1991年发行150万，1994年上升至390万，雄居全国16开杂志之首；余秋雨的《文化苦旅》、杨东平的《城市季风》都不是依靠封面的广告诱惑而令“洛阳纸贵”的。尽管它们的装帧设计并不十分前卫和十分理想，但它们在流俗面前的洁身自好是值得倡导的。还有一本被尘封20多年的学术著作《顾准文集》，封而极其朴素，出版不久即在北京脱销。由此可见，封面的广告作用不是左右发行量的唯一因素，内容的精萃才是一本书的最出色的广告!作为一个从“皇帝的女儿不愁嫁”，“读者买书是看内容不是看你的封面!”等等歪曲书装设计功能的压力下挣扎过来的装帧工作者，无论从专业上、理论上、感情上都无意贬低书装设计的作用，而唯有更强烈的呼唤—本好书必须有一个好的装帧设计!要尊重那些好书，善待那些好书，为它们创造出独特的有意味的书的艺术形象是我们的责任。 曲高未必和寡。沉沦污浊争相媚俗的封面今天或许还有市场，明天就会被不断提高审美情趣的人们所厌弃。正像近年来一些园林景区原有的熊猫垃圾桶被那些与环境和谐的树根垃圾箱取代一样。“听音乐的耳朵是音乐创造的”，书籍艺术工作者的使命在于创造懂得欣赏美的大众，使广大读者时时接触情趣高超、形式优美的文化环境，使图书市场逐步过渡成一个美育的课堂。