具体描述
内容简介
陶渊明的归隐，是真正的归隐。他的生平或许能为你提供另一种人生选择。当今有人的所谓归隐，不过是类似于东晋时的隐士，借归隐来“买名邀誉”。而陶渊明的归隐是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的发自内心的厌恶。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
作者简介
钱志熙，北京大学中文系教授、博士生导师。从事中国古典文学及相关文化领域的研究，以诗歌史为主攻方向。曾在中央电视台“百家讲坛”上讲授《三曹父子与建安诗风》。著有《魏晋诗歌艺术原论》、《黄庭坚诗学体系研究》等。目录
田园中的生命沉思（代序）序 曲
一 疑年
二 门第与身份
三 外家
四 追忆中的少年时光
五 爱的故事
六 五柳先生
七 少时壮且厉
八 感士不遇
九 初为州祭酒
十 出仕桓玄幕府
十一 行役之思--梦想中的田园
十二 闲居雅吟--《停云》、《时运》和《荣木》
十三 辞官彭泽令
十四 归园田居
十五 仙侠之思
十六 拟古
十七 羲皇之想与桃源故事
十八 《饮酒》
十九 贫士们的故事--《咏贫士》
二十 为己之学
二十一 生命意识与生命思想
二十二 栗里南村文士群
二十三 颜延之的来访
二十四 王弘、檀道济的来访
二十五 晋宋易代之际的诗人
二十六 绝唱
二十七 永恒的诗歌艺术
尾声：启示与感想
精彩书摘
五柳先生渊明的家庭，到了大约由他自己当家的青年时期，不知是由于积蓄的渐尽，还是某种内或外的原因，家计显得窘迫起来了。《怨诗楚调示庞主簿》中就说：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。”看来那一年又是遇到大旱与蝗虫之灾，田里收成很少。陶家的租税自然也收不起来的。他在《有会而作》的诗里也说：“弱年逢家乏。”看来在诗人二十岁以后至出仕的一段时间，其生活真的面临贫困的境地。也许这种贫困还只是一种相对的贫困，即与自己从前的优裕岁月比较，或是与同一阶层的其他人比较而言。也有点像《诗经·秦风·权舆》讲的那种情形：
哎，我哪，
从前安居宽敞厦屋，
如今连吃个痛快也不能够！
真是呀！
日子远不如前！
哎，我哪，
从前每餐摆着四大簋（贵族气派哪），
如今连吃个饱也不能够，
真是呀，
日子远不如前！
这是一个从前的贵族或从前与贵族生活至少沾个边的人在家道中落后感叹，显得十分的丧气。渊明所经历的也是这样子的变化，但是他却没有如此的丧气！相反的，那种在少年时代培养起来的高尚志趣，此时显得更加的峥嵘起来了。他照样地读书、饮酒，抚琴自乐，并且开始写作诗赋文章，他的那种朴素而又潇洒、谈言微中、余味娓娓的文章风格也开始形成。
他常常阅读古代高士的传记，发现他们有一个共同的特点，就是超越于物质生活之上，贫穷不但不使他们气馁，反而从中砥励出一种气象来。他沉浸在这种高士的情怀中，一天突然悟到自己现在过的生活，拥有的怀抱，就是古代高士们的那一种。陶宅前面种着五颗柳树，树龄至少有五、六十年，也许是在渊明祖父的手上植下的。柳树不仅是陶家的一道风景，某种意义上，也可以说是陶家的“家徽”。当年陶侃在武昌军中，“尝课诸营种柳”，当时一位叫夏施的都尉假公济私，让军士偷将官柳种植在自家门前，陶侃经过他家时见到，立即认出是那是武昌西门的官柳。这件事反映陶侃的明敏、励精与治军之严。 在当时流传很广，以致史家在写陶侃传时，还将其做为一件逸事记下来。陶家门前的这五颗柳树，是否为纪念此事而种，我们不得而知，但陶家人看到这五颗柳树，自然常常想起先祖的那个故事。一日，渊明又饮了一点酒，又想起古代的那些高士，突发奇想，何不就用这五颗柳树给自己起个雅号呢？对，就叫“五柳先生”！雅号有了，何不再写一篇自传呢？前些日子，为外祖父作过一篇《晋故征西大将军长史孟府君传》，传记的笔路正熟着呢！最近的文章，每言怀抱，但都是正面、传统的形式，何不以庄寓谐，写一篇《五柳先生传》呢？正好与那篇外祖的传记相映照，后人看我渊明，也可知道有如此之外祖，又有如此之外孙。他这样打算着，于是滔滔洒洒的一些文字就从脑子里涌出来，落后写满两张小笺，风致洒落，整整复斜斜：
先生不知何许人也，亦不知其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
渊明的文章，看似用直叙的笔法，但却多言外之意。他自叙的语气很平和，但里面却是有一种傲骨的，有一种处处与当时的社会风气抗衡的意味。东晋社会重门第，重来历，渊明却一上来就说：“先生不知何许人也，亦不知其姓字。”这表现了对当时讲究门第、出身、名望的社会风气的不屑。因为在渊明看来，衡量一个人的高低，在于其本人的品格，与他的门第及在社会的虚名又有何关系呢？我们看渊明标榜的人物，像荆轲、颜回、黔娄、荣启期、张仲蔚等人，都是一些寒微之士，他们全凭自己的高尚的品行自立于当时，并且清节映照后世。再看“闲静少言，不慕荣利”这两句，也是不但说了自己，同时也在讽谕当时那些为求得荣利而清谈不休的门阀名士。“闲静”暗讽当时玄学名士奔走声利之区，浮华交游，甚至慧远这样的高僧，也要结莲社，在名士场中造成一种声气交通的样子。“少言”是暗讽名士们那种喋喋不休的清谈。他们谈玄论道，外示高尚，但其实当时的玄学清谈，与后世的科举时文一样，不过是博取声名荣利的一种手段而己。西晋鲁褒的《钱神论》就讽刺过清谈家们见钱眼开的贪婪样子：“京邑衣冠，疲劳讲肆。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄（孔方），莫不惊视。” 除了清谈之外，当时的南方高门士族中的一些人，则主要走两汉以来繁琐经学的道路，凭借治经来博取荣利。这两种学风虽然有虚与实的不同，但世俗的人们以它们为射利的工具，则是相同的。所以渊明在说“闲静少言，不慕荣利”之后，紧接着又说“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”所谓“甚解”，实指繁琐的解经方式。渊明虽崇重儒家，但对以儒学博世誉的作法，向来是有看法的。而且他对当时那些提倡经术的大人物的作法，也抱着怀疑的态度。这也有关于渊明的治学态度，清人方宗诚《陶诗真诠》对此有所评论：“陶诗云：'区区诸老翁，为事诚殷勤。'盖深嘉汉儒抱残守阙及章句训诂之有功于六经也。然又曰：'好读书，不求甚解。'盖又兼汉儒章句训诂之穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读经之法。” 其实渊明的“区区诸老翁，为事诚殷勤”，恐怕主要还是指汉初诸儒整理承传五经之事，不是指繁琐的章句之学，因为这两句的底下就是“如何绝世下，六籍无一亲”（《饮酒》其二十），意指诸儒辛苦承传之六籍，时人不知爱好。所谓“六籍无一亲”，当然不是说真的没有人读经书了，而是指很少有人真正为求儒道而读经。并且，渊明的“好读书，不求甚解”，主要还是隐讽其当代的经学家的。当时江州一带确是经学方面的重镇，渊明的学问也不能说没有受这种地方风气的影响。但等到他思想成熟后，他对那时的经学风气，已经不能完全苟同了。萧统《陶渊明传》记载：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校，所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。”这虽然是后来的事，但渊明一向对官方经学，都是抱保留态度的。至于说到写文章，当时的名士，也无不以之博声名，甚至把它当作世俗交际的一个工具，所以渊明才说“常著文章以自娱，颇示己志。”
这样看来，这一篇《五柳先生传》，是处处都借自叙来暗讽世俗的士风与文风。其对抗门阀社会风气的意味，实甚明显。有人认为这篇文章是晚年的自述，其实体会其明朗的风格、幽默的语言，无不透露了年轻高士的风韵。年轻人往往爱作这种游戏笔墨，但内里透出来的却是一种对世事的认真劲儿！
五柳先生这个雅号，在当时有无传开来，我们不得而知。但这篇文章在当时是颇为流行的。《宋书·隐逸传》：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：'（引文略）'其自序如此，时人谓之实录。”后萧统《陶渊明传》、《晋书·隐逸传》也用此说。《南史·隐逸传》也说他“少有高趣，宅边有五柳树，故尝著《五柳先生传》云。”从这些叙述可见，《五柳先生传》的确是渊明早年的妙文。渊明写这篇自传，仍然是著文章以自娱，颇示己志，并没有自我标榜的意思。但是这篇自传，客观上却为渊明赢得了隐逸高尚的声名，他的善于属文，也因此而初为世人所知。
……
前言/序言
用户评价
在我看来，对陶渊明的评价，往往被“隐逸”二字所简化，甚至有些过于浪漫化了。我们似乎更愿意相信那个“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗仙，却忽略了他曾经作为一名官员，也曾有过建功立业的抱负。因此，在翻阅《中华名人传：陶渊明传》之前，我内心最深的疑问是，这本书是否能打破这种刻板印象，展现一个更立体、更复杂的陶渊明？我希望它能深入剖析他辞官归隐的真实动机，探讨他当时的社会背景和政治环境对他人生选择的影响。毕竟，做出如此重大的决定，绝非一朝一夕的冲动，背后必然有深刻的考量和挣扎。我更想了解的是，在那个时代，辞官归隐的代价有多大？他是否面临过家人的反对，经济的困窘，以及社会舆论的压力？书中能否呈现出他内心深处的矛盾与纠结，以及他在坚守理想与面对现实之间的权衡？我期望这本书能为我们描绘出一位有血有肉、充满人性光辉的陶渊明，而非仅仅是一个符号，一个被定格在诗句里的抽象形象。
评分在我对陶渊明的印象中，总是伴随着“田园”和“诗歌”。《中华名人传：陶渊明传》这本书，如果能超越这些既定的标签，那我将对其充满期待。我更关注的是，这本书能否深入探讨陶渊明内心深处的哲学思考，以及这些思考是如何体现在他的生活选择和诗歌创作中的。例如，他为何会对“自然”如此钟情？他所谓的“归隐”究竟是一种对生命的何种追求？书中是否能展现他对于人生意义、精神自由的独特见解？我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解他“不为五斗米折腰”的深层含义，以及这种精神在当今社会是否仍具有借鉴意义。同时，我也好奇，这本书是否会探讨陶渊明作品中那些不为人知的细节，例如他诗歌创作的灵感来源，他的情感世界，以及他对当时社会风气的看法。我希望这本书能够提供一种全新的解读，让我们重新认识这位伟大的诗人，以及他所代表的独特精神气质。
评分《中华名人传：陶渊明传》这本书，在我看来，最重要的价值在于它能否提供一种新的视角来解读陶渊明。我们习惯了将他视为中国文人“隐逸”的典范，但我想知道，在那个特定时代背景下，他的选择究竟是一种主动的追求，还是一种被动的逃避？我期待这本书能提供更详尽的历史资料和更深入的社会分析，来帮助读者理解陶渊明当时的处境。他所处的东晋时期，政局动荡，门阀士族当道，寒门士子出路何在？他作为一名小吏，又面临着怎样的政治困境？书中能否深入挖掘这些细节，让我们看到他辞官背后，不仅仅是个人对田园生活的向往，更是他对当时政治腐败、官场黑暗的一种反抗？我希望能在这本书中看到，陶渊明并非是“不食人间烟火”的仙人，而是作为一个普通人，在时代的洪流中，做出了自己认为最合适的选择，并为此付出了代价。这本书能否帮我拨开历史的迷雾，看到一个更真实、更接地气的陶渊明？
评分我一直觉得，对陶渊明的评价，往往被“隐逸”二字所标签化，甚至有些过于浪漫化了。我们似乎更愿意相信那个“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗仙，却忽略了他曾经作为一名官员，也曾有过建功立业的抱负。因此，在阅读《中华名人传：陶渊明传》之前，我内心最深的疑问是，这本书是否能打破这种刻板印象，展现一个更立体、更复杂的陶渊明？我希望它能深入剖析他辞官归隐的真实动机，探讨他当时的社会背景和政治环境对他人生选择的影响。毕竟，做出如此重大的决定，绝非一朝一夕的冲动，背后必然有深刻的考量和挣扎。我更想了解的是，在那个时代，辞官归隐的代价有多大？他是否面临过家人的反对，经济的困窘，以及社会舆论的压力？书中能否呈现出他内心深处的矛盾与纠结，以及他在坚守理想与面对现实之间的权衡？我期望这本书能为我们描绘出一位有血有肉、充满人性光辉的陶渊明，而非仅仅是一个符号，一个被定格在诗句里的抽象形象。
评分陶渊明，这个名字在我心中一直以来都带着一种淡淡的疏离感，如同他笔下那远离尘嚣的桃花源，可望而不可即。当我翻开《中华名人传：陶渊明传》，我期待的并非一份严谨的学术考证，也不是对“隐逸”二字简单粗暴的解读，而是希望能窥探到那个真实存在的陶渊明，他生活的时代，他的心境，以及促使他选择人生道路的种种因素。我尤其好奇的是，在那个风起云涌的东晋末年，面对乱世，他如何能在内心深处寻找到一份宁静，并将其付诸实践？他的“不为五斗米折腰”究竟是一种理想主义的坚持，还是一种对现实无奈的妥协？书中所描绘的他的饮酒、种田、写诗，这些日常的片段，是否真的如我们想象般纯粹而安详？我希望这本书能带我走进他的世界，感受他作为一个“人”的喜怒哀乐，而非仅仅将他神化为一个不食人间烟火的圣人。我渴望看到他面对生活压力时的挣扎，看到他在诗句中倾泻的情感，看到他与当时社会现实的碰撞。这本书，能否为我揭开这位传奇人物背后更深沉、更具血有肉的面向？
评分渊明作品，净化心灵。值得一读。
评分陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。 义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉金山麓）失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐
评分好好好好好好好好好好好
评分苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……王水照编著的《苏轼传（最新修订版）》将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。
评分书是好书，但得需要研究，里面的文言诗文挺多
评分哈哈！不错吧！挺好的呀！
评分挺好的，跟我想的一样 上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。
评分内容情节都不错的传记。
评分阅读经典，品位人生。先囤起来，慢慢品读。好评
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