故宮經典：故宮雕塑圖典 [Classics of the Forbidden City:Sculptures in the Collection of the Palace Museum] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇傢文化，或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏，皇帝是國傢的象徵，是專製主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。
故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層麵看，故宮隻是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國曆來講究器以載道，故宮及其皇傢收藏凝聚瞭傳統的特彆是輝煌時期的中國文化，是幾韆年中國的器用典章、國傢製度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積纍的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代錶性的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘一樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化。

內頁插圖

目錄

俑
古代陶俑與明器
畫像磚畫像石
畫像石與畫像磚
佛教造像
根植於傳統文化中的佛教藝術

附錄：相關詞匯釋義
圖版索引
後記

前言/序言

故宮經典：故宮雕塑圖典 [Classics of the Forbidden City:Sculptures in the Collection of the Palace Museum] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　明太祖洪武元年製寶璽凡十七。其大者曰：皇帝奉天之寶，祀天地用之。曰皇帝之寶，凡詔若敕用之。曰皇帝行寶立封及賜勞用之。曰皇帝信寶，詔親王大臣用兵用之，曰天子之寶，祀山川鬼神用之。曰天子行寶，封外國及賜勞用之。曰天子信寶，詔外夷調兵用之。曰製誥之寶，賜敕用之。曰廣運之寶，奬諭臣工用之。曰皇帝尊親之寶，冊上尊號用之。曰皇帝親親之寶，敕諭親王用之。曰敬天勤民之寶，奬諭來朝官員用之。有禦前之寶，以進禦座用之。又有錶章經史之寶及欽文之璽。嘉靖時新製七寶，曰奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡狩天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，與洪武元年所製共為二十四寶，皆玉製。皇後之寶冊，金製。皇貴妃以下有冊有印。掌寶璽符牌之官，有尚寶司卿一人，少卿一人，司丞一人，後增至三人。在內設尚寶監，有掌印太監一人，簽書、掌司無定員。凡用寶，外尚寶司以揭帖赴尚寶監請旨，至女宮尚寶司領取，監視外司用訖，存號簿繳進。有明一代寶璽見之於宮書者，如上述。今以官書所載檢點故宮舊藏明代遺留之寶璽，則伕者十之九，蓋以明清之際，宮中曾遭變亂之故耳。然官書所未載夕宗璽，尚有大明皇帝之寶，文華殿之寶等諸璽

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故宮經典這套齣的 不錯，就是價格越來越貴瞭

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　　明太祖洪武元年製寶璽凡十七。其大者曰：皇帝奉天之寶，祀天地用之。曰皇帝之寶，凡詔若敕用之。曰皇帝行寶立封及賜勞用之。曰皇帝信寶，詔親王大臣用兵用之，曰天子之寶，祀山川鬼神用之。曰天子行寶，封外國及賜勞用之。曰天子信寶，詔外夷調兵用之。曰製誥之寶，賜敕用之。曰廣運之寶，奬諭臣工用之。曰皇帝尊親之寶，冊上尊號用之。曰皇帝親親之寶，敕諭親王用之。曰敬天勤民之寶，奬諭來朝官員用之。有禦前之寶，以進禦座用之。又有錶章經史之寶及欽文之璽。嘉靖時新製七寶，曰奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡狩天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，與洪武元年所製共為二十四寶，皆玉製。皇後之寶冊，金製。皇貴妃以下有冊有印。掌寶璽符牌之官，有尚寶司卿一人，少卿一人，司丞一人，後增至三人。在內設尚寶監，有掌印太監一人，簽書、掌司無定員。凡用寶，外尚寶司以揭帖赴尚寶監請旨，至女宮尚寶司領取，監視外司用訖，存號簿繳進。有明一代寶璽見之於宮書者，如上述。今以官書所載檢點故宮舊藏明代遺留之寶璽，則伕者十之九，蓋以明清之際，宮中曾遭變亂之故耳。然官書所未載夕宗璽，尚有大明皇帝之寶，文華殿之寶等諸璽

評分☆☆☆☆☆

趁活動收的，很多本都沒貨瞭。內容非常精彩，圖片清楚，講解專業，裝幀更是美爆瞭！

評分☆☆☆☆☆

寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文栘不能行之於所屬，此秦漢以來之事也。古者，上之所以示信於天下惟圭璧符節而已。諸侯朝於天子，則執其所受之圭以閤焉。戰國時人所佩方寸之印皆稱璽。秦滅六國統一寰宇，惟皇帝所掌獨稱璽。秦始皇製六璽，曰：皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。六璽之外又得藍田玉，命李斯書其文曰：“受命於天既壽永昌”。漢製亦六璽。自此以降，魏晉南北朝隋唐，或六璽，或八璽不等，璽文大抵同前。武則天稱帝改諸璽皆稱寶。唐中宗即位復稱璽。玄宗開元六年又稱寶。天寶初改璽書為寶書。自此曆代相沿皆稱寶。至明清兩朝則寶璽並稱。此寶璽之由來也。

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寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文栘不能行之於所屬，此秦漢以來之事也。古者，上之所以示信於天下惟圭璧符節而已。諸侯朝於天子，則執其所受之圭以閤焉。戰國時人所佩方寸之印皆稱璽。秦滅六國統一寰宇，惟皇帝所掌獨稱璽。秦始皇製六璽，曰：皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。六璽之外又得藍田玉，命李斯書其文曰：“受命於天既壽永昌”。漢製亦六璽。自此以降，魏晉南北朝隋唐，或六璽，或八璽不等，璽文大抵同前。武則天稱帝改諸璽皆稱寶。唐中宗即位復稱璽。玄宗開元六年又稱寶。天寶初改璽書為寶書。自此曆代相沿皆稱寶。至明清兩朝則寶璽並稱。此寶璽之由來也。

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明式傢具典型特點是綫條流暢，造型簡練，故宮中的明式傢具又是珍品中的珍品，很值得觀賞。這套書不論是印刷還是裝幀都非常精緻，京東雙11 低價入手，好好收藏！

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