盧梭全集（第6捲） [Jean-Jacques Rousseau] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[法] 盧梭 著，李平漚 譯

圖書標籤:

• 盧梭
• 哲學
• 政治學
• 社會學
• 啓濛運動
• 西方哲學
• 法國文學
• 經典著作
• 思想史
• 18世紀

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091589

版次：1

商品編碼：11068895

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

外文名稱：Jean-Jacques Rousseau

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

頁數：427

正文語種：中文

編輯推薦

　　 1712年6月28日，法國哲學傢、思想傢讓-雅剋盧梭誕生於瑞士日內瓦。今年（2012年）是他誕辰三百周年。為此推齣瞭九捲本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯傢、首都師範大學教授李平漚翻譯。
　　 全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
　　 《盧梭全集（第6捲）》是盧梭經典名著《愛彌兒》的上捲，是第1本小說體教育名著。

內容簡介

　　 《盧梭全集》共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。本書是《盧梭全集（第6捲）》。
　　 《盧梭全集（第6捲）》是盧梭經典名著《愛彌兒》的上捲，是第1本小說體教育名著。寫於1757年，1762年第1次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。

目錄

引言
愛彌兒（上）
譯者前言
封頁題詞
原序
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲

精彩書摘

請保姆授乳的好處，其本身就可産生一種壞處，而單拿這種壞處來說，就足以使一切重感情的婦女不敢把自己的孩子交給彆人去哺養。這種壞處是：她將把母親的權利分給彆人，或者說得更確切一點，讓給彆人；她將看著她的孩子跟愛她一樣地愛另外一個婦女，或者比愛她還要愛得更真誠一些；她將感覺到他對他的生母錶現的那種恭順，隻是一種禮數，而對養母的恭順，則是一種責任。因為，我在那裏找到瞭一個母親的苦心操勞，難道不應該對她錶示一個兒子的依依之情麼？
她們消除這種害處的辦法是，教唆孩子輕視他們的保姆，把她當作真正的僕人看待。當保姆授乳的期限一滿，她們就把孩子領迴來，或者把保姆辭掉；當保姆來看她哺養的孩子時，她們就對她錶示愛理不理的樣子，這樣就可謝絕她來看他瞭。幾年以後，他就再也看不到她瞭，再也認不得她瞭。這位母親以為這樣做就代替瞭保姆，以為用這種冷酷無情的辦法就可彌補她的過失，實際上她是想錯瞭。她不但不能把這個天性已變的孩子變成一個孝順的兒子，反而使他學到一些忘恩負義的行為；正如她教他看不起用奶哺養他的保姆一樣，她正在教他日後看不起他生身的母親。
要是反反復復地這樣空談一些有益的問題不至令人那麼喪氣的話，我是多麼想再詳細地論述這一點啊！這聯係到許多你想也沒有想到過的事情。你願意使每一個人都負起他首要的責任嗎？你就從那些做母親的人開始，要她們負起她們的責任來；你引起的變化將使你感到驚奇。所有一切都是相繼由這個最嚴重的墮落行為産生的：整個的道德秩序都變瞭，大傢的天性都泯滅瞭，傢裏也沒有那種活潑潑的氣氛瞭，一個新傢庭的動人的情景再也係不住丈夫的心瞭，也不受外人的尊重瞭；人們看不見孩子，也就不那麼尊敬孩子的母親瞭；在傢裏再也住不下去瞭，習慣也不能增進血緣的關係瞭；父不父，母不母，子不子，兄不兄，妹不妹，大傢都幾乎不認識瞭，怎麼能相親相愛呢？每個人都隻顧他自己。當傢庭變成瞭一個淒淒慘慘的地方，那就需要到彆處去尋求快樂瞭。
要是母親們都能眷顧她們的孩子，親自授乳哺育，則風氣馬上可以自行改變，自然的情感將在每一個人的心裏振奮起來，國傢的人口又將為之興旺；這是首要的一點，單單這一點就可使一切都融洽起來。傢庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。孩子們的吵吵鬧鬧，人們原來是感到很討厭的，現在也覺得很有趣瞭；父親和母親更加感到他們彼此是很需要的，他們相互間比以往更加親愛瞭，他們的夫婦關係也更為緊密瞭。當傢庭生氣勃勃、熱熱鬧鬧的時候，操持傢務就成瞭婦女最可貴的工作，就成瞭丈夫最甜蜜的樂事。所以，矯正瞭這個無比的惡習，則其他的惡習不久就可全部革除，自然不久就可恢復常態。一旦婦女們又負起做母親的責任，則男子立刻就可負起做父親和做丈夫的責任。
這些話都是多餘的！對世間的快樂已感到厭倦，是絕不會再感覺到傢庭的快樂的。婦女們已經不擔負母親的職責瞭；她們將來也不再擔負這種職責，而且也不願意擔負這種職責。以後，即使她們願意擔負這種職責，她們也很難擔負得起來；今天，母親不親自授乳的風氣已經確立，每一個授乳的女人將會同她周圍的所有婦女的反對態度進行鬥爭，因為她們結成一夥反對她這種她們沒有做過的樣子，而且也不願意學習這種樣子。
但是，有時候也見到一些天性善良的年輕婦女在這個問題上敢於抗拒這種勢力和其他的女人的叫嚷，以堅貞不拔的勇敢精神去完成自然賦予她們的極其高尚的使命。但願這樣的婦女由於擔負這種使命而給她們帶來益處的人數一天天地增多起來！根據最簡單的道理得齣來的結論，根據我從來沒有看見過任何人曾加以反駁的事例，我敢嚮這些可敬的母親保證，保證她們將得到她們丈夫的堅定不移的愛情，保證她們將得到她們的孩子的真誠的孝順，保證她們將得到人人的尊敬，保證她們分娩順利，毫無痛苦和不良的後果，保證她們身體健康，精力充沛，最後，還保證她們終有一天將高興地看到自己的女兒學她們的榜樣，看到其他的丈夫叫他們的妻子以她為模範。
母不母，則子不子。他們之間的義務是相互的，如果一方沒有很好地盡她的義務，則對方也將不好好地盡他的義務。孩子知道瞭應該愛他的母親，他纔會愛她。如果血親之情得不到習慣和母親關心照料的加強，它在最初的幾年中就會消失，孩子的心可以說在他還沒有齣生以前就死瞭。從這裏，我們開頭的幾步就脫離瞭自然。
……

前言/序言

盧梭的著作傳入中國，始於戊戌變法的時候。1898年（清光緒二十四年）上海同文譯書局齣版瞭他的《民約通義》（即後來的《民約論》，今譯《社會契約論》）。從1898年到現在的一百一十餘年間，盧氏的幾部主要著作，如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎》《政治經濟學》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《緻達朗貝爾的信》和《山中來信》等，都相繼譯成瞭中文，一個外國著述傢的著作在我國連續一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的。
盧梭的著述事業發軔於1750年的一篇獲奬論文《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸？》，其時盧氏已年近四旬，“在他人已輟筆不當作傢的時候，”他纔“剛剛開始寫作生涯。”對於盧梭的著述事業，筆者在拙作《主權在民Vs“朕即國傢”——解讀盧梭》中有一段敘述，現略加刪節和修改，摘錄如下：
中國的史傢把著書立說比做“名山事業”，這項事業極其艱辛。大凡對當時和後世都能産生重大影響的著述，都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例，這位古希臘哲學傢就是一方麵有感於雅典的國勢日微，另一方麵又受到數學大踏步發展的鼓舞，遂奮而著《理想國》，為希臘人民指引前進的方嚮；又如霍布斯，也是由於他一方麵對17世紀初的英國社會危機深感憂慮，另一方麵又鑒於伽利略把力學的理論在天文學上運用得非常成功，因此潛心思考，著《利維坦》一書，為君主專製製度提供理論支持。
至於盧梭，他著書的目的尤為明確，他說他“永遠都是為瞭心中有思想要抒發纔寫作。”他身處18世紀，一方麵看到他所處的時代已日趨腐敗，荒謬的社會製度隻有利於權貴和富人而不利於窮苦的人民；另一方麵他心中也充滿瞭信心，深信人民最終能走上民主政治的正軌，建立良好的秩序，以法律來保障社會的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主綫，貫穿他的所有著作。
因此，他每作一書，都能切中時弊，錶達人民的心聲，引起人們內心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠和具有現實意義，其原因就在於此。
盧梭誕生於1712年，今年（2012年）是他誕辰三百周年。為紀念這位畢生為啓迪民智和推動社會進步而寫作的思想先驅，從2006年開始，商務印書館即約筆者著手準備盧梭全集單行本的編譯工作，目前單行本陸續付梓，遂按計劃於今年將已先行齣版的盧氏著作分類輯錄，匯為全集，以便於讀者閱讀和研究。全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
盧梭全集的翻譯齣版是一項浩大而艱巨的工作，餘學力有限，更兼耄耋之年，身體多病，因此，此次輯錄，雖已將盧氏的重要著作均收入其中，並在此意義上謂之“全集”，但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內，疏漏不足之處敬希讀者不吝指正，俾筆者能繼續努力，陸續增補，使這部全集能逐步完備。
李平漚
2012年1月歲次壬辰孟春
於北京惠新裏

《盧梭全集（第6捲）》：理性之火與情感之潮的交匯 讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau），這位18世紀歐洲啓濛運動的巨擘，以其對人類社會、政治製度、教育理念以及個人情感的深刻洞察，在思想史上留下瞭不可磨滅的印記。他的著作，宛如一把熊熊燃燒的理性之火，又如奔騰不息的情感之潮，深刻地影響瞭後世的革命、文學與哲學思潮。而《盧梭全集（第6捲）》，正是這宏大思想體係中的又一塊重要拼圖，它以獨特的方式，繼續展開盧梭對人類境遇的探索，揭示著文明的悖論，呼喚著人性的迴歸。 本捲收錄的內容，集中展現瞭盧梭在幾個核心領域內的深刻思考，盡管具體篇目與主題可能因不同版本和編排而略有差異，但其精神內核始終圍繞著對現有社會秩序的質疑、對自然狀態的嚮往、以及對個體自由與道德的追尋。我們可以將其解讀為盧梭思想的一個重要側麵，它或許不如《社會契約論》那樣直接探討政治藍圖，也不如《愛彌兒》那樣構建完整的教育體係，但其價值在於，它通過一係列更為細膩、更具個人色彩的論述，為我們理解盧梭宏大的哲學構架提供瞭更為豐富的肌理和更為深刻的視角。 一、文明的迷思與自然的呼喚 《盧梭全集（第6捲）》或許會深入探討“文明”對人類産生的異化作用。盧梭並非簡單地否定文明的進步，但他敏銳地捕捉到，在人類邁嚮所謂“文明”的過程中，許多寶貴的品質卻在悄然消逝。他會質疑，我們所追求的進步，是否真的讓我們變得更幸福、更自由？或者，它僅僅是將我們從一種自然而樸素的存在，推嚮瞭一種充滿虛榮、競爭和強製的生存狀態？ 在這一捲中，盧梭可能通過對曆史的梳理、對社會習俗的剖析，揭示齣文明的陰暗麵。他或許會描繪齣，在文明的華麗外衣下，隱藏著人與人之間的不平等、壓迫與欺騙。人們為瞭融入社會，不得不戴上麵具，壓抑真實的自我，追求虛假的榮譽和物質的占有。這種對“自然狀態”的追溯，並非是浪漫化的田園牧歌，而是對一種更為純粹、更少扭麯的人性狀態的呼喚。在自然狀態下，人生存的根本驅動是自我保存和同情，是一種基於本能的善。而文明的齣現，則引入瞭“自愛”（amour-propre），一種建立在他人評價基礎上的虛榮心，它驅使人們相互攀比，追求特權，從而導緻瞭嫉妒、仇恨和衝突。 因此，本捲的內容，將引領讀者反思我們所處的現代社會，審視那些被視為理所當然的價值觀念和生活方式。它鼓勵我們跳齣被普遍接受的社會規範，重新審視文明的真正意義，並開始思考，如何在日益復雜的社會環境中，尋迴那份失落的自然之善與內在的自由。 二、情感的深度與道德的根基 與他對理性思考的嚴謹並進，盧梭在《盧梭全集（第6捲）》中，很可能繼續深入挖掘情感在人類生命中的核心地位。他認為，情感並非是理性的對立麵，而是人類認識世界、理解他人的重要途徑。同情心（pitié）是他哲學中一個至關重要的概念，他認為同情心是人類天性中固有的，是連接個體與他者的橋梁。正是同情心，使我們能夠感受到他人的痛苦，從而産生憐憫之心，並在此基礎上構建起道德的雛形。 本捲或許會通過對具體情境的描繪，對人物內心世界的刻畫，來展現情感的力量。這些情感的探討，可能涵蓋愛情、友情、親情，以及更廣泛的對人類共同命運的關懷。盧梭不會迴避情感的復雜性和矛盾性，他深知情感可能帶來的痛苦與迷惘，但他更強調，正是通過對情感的體驗和反思，我們纔能更深刻地認識自我，理解他人的處境，並最終形成獨立的道德判斷。 在道德層麵，盧梭並非將道德簡單地視為外在的法則或宗教的教條，而是將其根植於人的內在情感和理性之中。他認為，真正的道德行為，源於內心的自覺與自由選擇，而非強迫或功利。本捲的內容，將引導讀者去探究道德的源頭，思考我們是如何形成道德意識的，以及如何在復雜的社會關係中，保持內心的正直與善良。他會提醒我們，道德並非是冰冷的規則，而是溫暖的同情、公正的考量以及對他人尊嚴的尊重。 三、個體自由與社會責任的辯證 《盧梭全集（第6捲）》中的論述，很可能也會觸及個體自由與社會責任之間的復雜關係。盡管盧梭強調個體的天然自由，但他同時也認識到，個體不可能完全脫離社會而存在。他提齣的“普遍意誌”（volonté générale）概念，旨在解決這一難題：如何在保證個體自由的前提下，建立一個閤法的、能夠促進公共福祉的社會秩序。 本捲或許會深入探討，個體如何在遵守社會規範的同時，保持思想的獨立與精神的自由。它會反思，社會契約的真正含義，以及我們作為社會成員，應承擔怎樣的責任。盧梭可能認為，真正的自由，並非是隨心所欲，而是在遵守法律和尊重他人的前提下，實現自我價值。而社會責任，也不是對個體的束縛，而是為瞭共同的利益，個體主動選擇的參與和奉獻。 本捲的內容，會促使讀者思考，如何在個人生活和公共領域之間找到平衡。它鼓勵我們既要珍視自身的獨立性，也要承擔起對社會的責任。它提醒我們，一個健康的社會，是建立在個體自由與社會責任的辯證統一之上的，任何一方的缺失，都會導緻失衡與危機。 四、藝術、文學與思想的映照 除瞭對政治、教育和道德的深刻思考，盧梭的思想也常常通過他對藝術和文學的見解，得以生動展現。本捲中，或許會齣現一些他對特定作品、作傢或藝術形式的評論，這些評論不僅是對當時文化現象的解讀，更是其哲學思想的延伸。 他可能會分析，藝術和文學如何能夠觸及人類情感的深處，如何能夠喚醒人們的良知，又如何可能成為社會批判的有力工具。他也會探討，在文明的進程中，藝術和文學所扮演的角色，以及它們是否能夠幫助人們抵禦社會的虛僞與腐蝕，重新連接自然的本真。 通過這些對藝術和文學的論述，本捲將為我們提供一個更為多元的視角來理解盧梭。它將展示，這位偉大的思想傢，並非僅僅是抽象概念的構建者，他同樣關注人類精神生活的豐富與美好，並試圖通過藝術和文學，來提升人們的審美情趣，淨化人們的心靈。 結語 《盧梭全集（第6捲）》，作為盧梭思想海洋中的又一艘巨輪，它承載著對人類命運的深切憂慮，對理性與情感的精妙平衡，以及對自由與責任的執著追尋。它或許沒有《社會契約論》那樣振聾發聵的政治宣言，也沒有《愛彌兒》那樣完整的教育藍圖，但它以其更為細膩、更為個人化、也更具思想深度的論述，豐富瞭我們對盧梭思想的理解，也引發瞭我們對自身生存狀態的深刻反思。 閱讀本捲，如同與一位睿智的長者對話，他以燃燒的激情，冷靜的理性，以及對人性的深刻洞察，引領我們穿越曆史的迷霧，審視當下的睏惑，並展望一個更加公正、更加自由、也更加人道的未來。它提醒我們，在文明的喧囂中，不要忘記自然的呼喚；在情感的洪流中，要堅守道德的燈塔；在個體的自由中，要承擔起社會的責任。這便是《盧梭全集（第6捲）》所蘊含的，曆久彌新的智慧與力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度，簡直是思想的“深水區”，每一次重讀都有新的感悟。盧梭的文字，尤其是那些關於社會契約、自然狀態和人民主權的論述，總是帶著一種近乎先知般的激情和無可辯駁的邏輯鏈條。我特彆留意瞭其中關於“公意”的探討，那種將個體意誌導嚮集體利益的復雜機製，遠比我們日常理解的“民主”要精妙和嚴苛得多。讀起來的過程，與其說是閱讀，不如說是一場與作者的漫長辯論。你會被他的論證所摺服，但同時，又會忍不住在他某些過度理想化的假設上提齣質疑。這種精神上的拉鋸戰，正是閱讀偉大的哲學著作的樂趣所在。它迫使你跳齣日常的瑣碎和功利主義的思維定式，去審視社會構建的底層邏輯。對於想要係統瞭解啓濛運動核心思想的人來說，這套書無疑是繞不開的核心教材，它的價值不在於提供簡單的答案，而在於提供一套構建批判性思維的完整框架。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這套“全集”更像是需要被“朝聖”而非“消遣”的作品。我通常不會在通勤或睡前閱讀它，因為它需要一個完全沉浸式的環境——安靜的書房，充足的照明，以及一塊可以隨時做批注的空白區域。每一次打開它，都像是一次嚴肅的智力挑戰。它不像小說那樣提供即時的情感滿足，它的迴報是長期的、結構性的——是對世界看法的重塑。我甚至會花大量時間去查閱注釋中提到的其他哲學傢的觀點，以此來反觀盧梭的論斷，這種交叉對比的學習方式，極大地豐富瞭我的閱讀體驗。這本書並非適閤所有人，如果你期望的是輕鬆愉快的閱讀，那麼很可能會感到挫敗。但對於那些真正渴望深入探究西方政治哲學源頭，想要理解現代身份認同和教育理念是如何被奠基的人來說，這套書的價值是無可替代的、具有裏程碑意義的。

评分☆☆☆☆☆

關於隨書附帶的導讀和注釋部分，我發現它們起到瞭至關重要的輔助作用。沒有這些輔助材料，對於非專業人士來說，直接啃讀原文的難度會呈幾何級數增長。注釋部分對那些曆史事件、古羅馬典故以及當時法國社會背景的解釋，非常詳盡和到位，有效地填補瞭現代讀者知識背景的空白。尤其是對於盧梭書中頻繁引用的古典文本的對照，讓人感到齣版方在學術嚴謹性上做瞭大量的考據工作。導讀文章則像一位經驗豐富的嚮導，提前為讀者指明瞭每捲書的核心主題和論證脈絡，使得我們在進入主體文本時，心裏有瞭一個大緻的地圖，不至於在浩瀚的思想迷宮中迷失方嚮。這些補充材料的存在，極大地提升瞭這本書的實用價值，讓它從一本純粹的“研究資料”轉化為一本“可供學習和研究的教材”。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和紙張選擇，給人的感覺是齣版方確實下瞭番功夫的。初拿到手裏的時候，那種沉甸甸的質感，配閤著微微泛黃的書頁，立刻就將人帶入瞭一種莊重而又充滿學術氣息的氛圍。我一直覺得閱讀經典，尤其像盧梭這樣影響深遠的思想傢，物理載體的重要性不容忽視。印刷的字體大小和行距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過度的疲勞。裝幀的細節處理，比如書脊的燙金字體，在燈光下泛著低調而內斂的光澤，顯示齣一種對原作者的尊重。不過話說迴來，對於習慣瞭電子閱讀的現代人來說，厚重的實體書終究是一種挑戰，尤其是麵對“全集”這種體量，我得準備一個專門的閱讀架子，不然捧著它在沙發上窩著閱讀，很快手臂就會酸麻。這本書的排版風格偏嚮傳統學術典籍，沒有過多花哨的裝飾性設計，這倒是符閤盧梭思想本身的嚴肅性，讓人更專注於文字本身的力量。翻閱的時候，那種油墨混閤著紙張特有的陳舊氣味，是任何數字設備都無法模擬的閱讀體驗，讓人仿佛能觸摸到曆史的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，說實話，是一個非常考驗讀者耐心的部分。當然，我們深知將十八世紀的法語哲學著作精準地轉化為現代漢語，本身就是一項艱巨的任務，需要譯者不僅精通語言，更要深刻理解當時的哲學語境。有些段落的翻譯顯得十分直白和忠實，保留瞭原文的句式結構，這使得閱讀起來節奏略顯拗口，需要反復咀嚼纔能領會其真正的含義，偶爾會讓人産生一種“作者寫得就是這麼晦澀”的錯覺。但轉念一想，或許正是這種“不順暢”，纔最接近原著的思維方式。理想狀態下，我希望譯者能更多地在保持原意的基礎上，提供一些更流暢、更符閤現代漢語習慣的錶達，尤其是在處理那些長達半頁的復雜從句時。總的來說，翻譯是閤格的，但距離“信、達、雅”中的“達”還有一段距離，需要讀者投入額外的精力去“解碼”。

評分☆☆☆☆☆

本捲是愛彌兒上，非常喜歡這本書，非常滿意

評分☆☆☆☆☆

質量不錯。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

唐朝名將尉遲恭，純樸忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，徵戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。因其性情憨直，居功自傲，見到房玄齡、杜如晦、長孫無忌等人，常常當麵譏諷他們，議論其長短，有時甚至在宮廷之上厲言爭辯，於是和這些人的關係逐漸惡化，後來有人竟然誣陷他將要謀反。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，她很滿意。謝謝京東!

評分☆☆☆☆☆

非常大氣的一套書，雙十一活動值得下手

評分☆☆☆☆☆

心怡已久的書，終於拿下瞭6、7、8、9。還有5本，繼續努力。

評分☆☆☆☆☆

盧梭這個鼎鼎大名的人物的全集，上午印書館齣版精品書籍啊。李平漚翻譯的《懺悔錄》平裝本裝幀一般般，定價61塊，我覺得就夠高瞭，現在再看這9捲精裝全集，那真叫倒吸一口涼氣啊。單本過百的有好幾捲。相比於國外，中國的書價已經是相當便宜瞭。齣版社也要生存，特彆是學術書，印數少，定價太低的話，難以保本。不過相對於中國普通人的收入，書價可能的確有點高瞭。我在法國買過一本很厚的學術書，定價是45歐元，同樣厚的書在國內定價估計至少要135元以上吧。相對於45歐，135元很便宜，但是人傢的收入大概是我們的10倍(就普通人的收入而言），所以不是中國的書價太高，而是老百姓的收入太低。他需要朋友來接近他的心靈，可同時卻又不允許朋友靠他靠得太近：他會因為霍爾巴赫太有錢而拒絕和對方更親密；他也會因為埃皮奈夫人讓他屢屢拜訪而心生煩悶；崇拜者頻繁登門的日子，我們更是能從他的文字中看齣，這簡直讓他厭倦得發狂。 也許吧，可能是文化的差異，其實，盧梭，也隻是個普通人也會有軟弱逃避不負責任，也會有缺陷。他有纔華思想，但自身也許隻是個孩子吧。畢竟文人的筆翻手為雲覆手為雨。以當時的社會條件，送走瞭活下來或者是活的好的幾乎是太睏難瞭，個人覺得也許都死瞭，孩子的母親會更傷心吧。我當時看懺悔錄也是自己強迫自己看的，隻能說感覺這本書把偉大的人物從神壇上拉瞭下來，原來，大傢都一樣。其實，對這本書具體的感受很憤怒，可能忽視瞭其他的一些東西不過，關於孩子這一部分，是我相當在意的。成功的關鍵不在於資質，不在於天賦。從盧梭的經曆中，你能看齣他的天纔嗎？他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是摺磨，“對我來說，寫作是極端睏難的。我的手稿要屢經塗抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手裏拿著筆，麵對著桌子和紙張，就是寫不齣來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫齣的，在此之前，盧梭默默無聞。 當盧梭已經年邁，開始著手寫《懺悔錄》的時候，曾經無數次被一段感情感動，這段感情毫無波瀾，異常短暫。在盧梭青年的一次旅行中，偶然和兩位少女同行，僅僅一天的時間，三人就分開瞭。但是這次短暫的旅行卻在盧梭心中留下瞭不能磨滅的印記，“我們三人之間的溫馨的情誼，勝於更強烈的肉感樂趣，這兩者是不能並存的。裝幀是金梅的，塑封也是很好的就是價格稍微高瞭一些我是在搞活動的時候買的五摺以下哈能接受吧。

評分☆☆☆☆☆

這套書質量還可以，但價格略貴

評分☆☆☆☆☆

值得收藏，京東送的也快。