還沒有看呢!不過這書印刷的非常不錯。
評分關於朋霍費爾,則直到1992年,即他在三十九歲時為反對殘害人類的納粹政權而獻齣生命四十七年之後,他的名字纔因《 獄中書簡 》中文本的齣版而在中國傳開。不僅如此,這位用全部生命實踐信仰的基督徒楷模,其思想還遭到瞭不小的誤解——不少人談到他的思想影響瞭世俗神學或“上帝之死”派神學的時候,似乎以為他是一個反叛基督教的叛逆者,甚至是一個無神論者。
評分關於朋霍費爾,則直到1992年,即他在三十九歲時為反對殘害人類的納粹政權而獻齣生命四十七年之後,他的名字纔因《 獄中書簡 》中文本的齣版而在中國傳開。不僅如此,這位用全部生命實踐信仰的基督徒楷模,其思想還遭到瞭不小的誤解——不少人談到他的思想影響瞭世俗神學或“上帝之死”派神學的時候,似乎以為他是一個反叛基督教的叛逆者,甚至是一個無神論者。
評分八月四日(星期日)
評分如上所述,略可以觀之
評分我在諾定昂講道。因為時間很迫促,遂在中午乘馬車齣發,第二天(星期五)晚上來到方得裏會見委員會諸弟兄。
評分六月廿八日(星期五)
評分朋霍費爾大膽宣稱:”宗教的時代已經過去,世界正走嚮一個完全無宗教的時代,世界已經成齡(World come of age),它日益走嚮自治的道路,無論道德、政治、科學,人都不需要上帝。人和世界均已成熟,不應把他們重新拉迴童年時代。“在朋霍費爾看來,問題的關鍵在於“宗教性”觀念本身。“宗教性”乃是一種形而上學的景觀,這種景觀不管對聖經的福音還是現代人來說,都是不恰當的。但基督的真理本身具有永恒的生命力,它關涉人和世界的生命中心問題。做基督徒並非必須宗教化,必須披上宗教的外衣,信仰乃是整個生命的行為,基督發齣的召喚不是要人加入一種宗教,而是要人進入新的生命,因此,一個人成為基督徒不在於他恪守宗教形式,而是切實地做人,在今生此世的生活中積極參與上帝的痛苦。
評分關於朋霍費爾,則直到1992年,即他在三十九歲時為反對殘害人類的納粹政權而獻齣生命四十七年之後,他的名字纔因《 獄中書簡 》中文本的齣版而在中國傳開。不僅如此,這位用全部生命實踐信仰的基督徒楷模,其思想還遭到瞭不小的誤解——不少人談到他的思想影響瞭世俗神學或“上帝之死”派神學的時候,似乎以為他是一個反叛基督教的叛逆者,甚至是一個無神論者。
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