　　《生命之书：365天的静心冥想》是克氏教诲的精选，诸多内容内地读者都不曾接触。对于尚未领略克氏智慧之光的人而言，它是优佳入门读物，深入浅出，完整详实。对于已经入门的读者而言，它是深化之书，厘清困惑，涤净烦忧。绝对值得再三阅读，细细品味。
　　你可曾安静地坐着，不专注于任何事物，也不费劲地集中注意力，而是非常安详地坐着？这时你会听到各式各样的声音，会听到远处的喧闹声以及近在咫尺的细微声响。这意味着你把所有的声音都听进去了。你会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。

作者简介

克里希那穆提（J.Krishnamurti，1895-1986），印度著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的六十多册著作，都是由空性流露的演讲和讲话结集而成，目前已经译成了四十七种语言出版。
胡因梦，台湾名演员、作家与译者，现从事身心灵的整合研究与治疗。
近二十年来，胡因梦引介了多位心灵导师至华人世界，译有《平常禅》《克里希那穆提传》《生命之书》《恩宠与勇气》《转逆境为喜悦》《无可摧毁的纯真》等书。

内页插图

精彩书评

　　当他进入我的屋里时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！”
　　 ——纪伯伦
　　
　　在我人生中，克里希那穆提曾深深影响我，帮助我突破了重重的自我设限。
　　 ——迪帕克·乔普拉
　　
　　克里布那穆提的话带给人一种非比寻常的亲切感；优美、富有诗意，其博大精深犹如浩瀚的虚空一般。
　　 ——杰克·康菲尔德
　　
　　克里希那穆提的语言赤裸而富有启发性，它替代了障碍竞赛和捕鼠器，令日常生活变成一种喜悦的过程。
　　 ——亨利·米勒
　　
　　听克里希那穆提演讲，就像在听佛陀传法，如此的力道，如此原创的大家之言。
　　 ——赫胥黎
　　
　　一种深奥而新颖的自我认识之道，为个人解脱及成熟之爱带来更深的洞识。
　　 ——罗洛·梅
　　
　　我认为克里希那穆提为我们这个时代所带米的意义就是：人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的威望所左右。
　　 ——范·莫里森
　　
　　克里希那穆提带给我深思的机会，并促使我上追求自己几乎不理解的东西。
　　 ——约瑟夫·坎贝尔

译者推荐序无法被定位的解放者
导言你就是这本《生命之书》
一月聆听·学习·权威·自我认识
你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧闹声以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音都听进去了，你的心不再是一条狭窄的管道。

二月变成·信仰·行动·善与恶
阶级次第为自我膨胀带来了大好的机会。难道了解实相、体悟神性是必须落入阶级之分或修行位阶的吗？剥削者即被剥削的人，他永远会在黑暗的幻觉里寻找令他畅快的狞猎场。真正重要的是去了解心中不断在冲突的欲望，而这份了解只能透过自我认识和不断地觉察才会产生。

三月依赖·执著·关系·恐惧
一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。
学习是一件非凡的亨——只是学习而不累积知识。我们一般所谓的知识是很容易获得的。那样的学习方式仍然是从已知进入已知，但真正的学习却是从已知进入未知。

四月欲望·婚姻·性·热情
如果没有热情，如何能有爱？缺少了热情，如何能有敏锐的感受力？敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人，去观察城市的乌烟瘴气、喧嚣及贫困，并且能看见河水、大海及天空的美。若是没有热情，如何能对这些事物有所感觉呢？如何能体会别人的笑容和泪水呢？

五月智慧·感觉·语言·局限
你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。
你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。

六月能量·觉知·无拣择的觉察·暴力
如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静——从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声、火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。

七月快乐·哀伤·受创·痛苦
八月实相·事实·观与被观·眼前的真相
九月智能·思想·知识·心智
十月时间·洞察·头脑·转化
十一月生活·死亡·重生·爱
十二月寂然独立·宗教·上帝·冥想

精彩书摘

你有没有觉察过心中的二元对立？这种对立的活动是很明显的，它所带来的痛苦则是压倒性的。是谁制造出了这种状态？谁必须为这种状态负责？难道不是我们每一个人吗？只要一制造出善的观念，必定会制造出恶的观念。善与恶都是我们的一部分，但也都跟我们无关。如果我们的思想和感觉很狭隘，充满着忌妒、贪婪和怨恨，便是在强化邪恶的一面，进而受到它的搅扰。这种善恶对立的冲突永远伴随着我们，甚至已经变成了我们的一部分。
我们总是既想要又不敢要，既爱又恨，既渴望又抗拒。我们不断地在自己的思想和感觉中制造二元对立。只有当我们的心了解了渴欲的原因，才能超越善恶的对立。一旦了解了美德与过失的真相，就能超越这二者。对立的双方是无法融合的，我们只能消解掉心中的渴欲才能超越它们。我们必须思考清楚每一种二元对立，彻底地去感受它们，尽可能地深入于意识的每一个层面。透过彻底的思考去深入地感受，你自然会有所领悟，这种领悟已经不再是渴欲或时间的产物了。
世上的善恶对立都是我们制造出来的，而恨似乎比善更能制造出同仇敌忾的向心力。智慧具足的人才能洞察到善与恶的肇因，他能借着深入的了解来解脱掉这种对立的思想及感觉。
……