中國碑帖名品：褚遂良伊闕佛龕碑 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

• 書法
• 碑帖
• 褚遂良
• 伊闕佛龕
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• 曆史
• 字帖
• 唐代

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547903995

版次：1

商品編碼：11055692

包裝：平裝

開本：12開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：114

正文語種：中文

編輯推薦

法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。

內容簡介

《中國碑帖名品：褚遂良伊闕佛龕碑》選用之本馬上海圖書館所藏明代代精拓本。有瀋樹銹題簽，有葉奕苞跋尾。整幅及碑額皆為朵雲軒所藏，百年前舊拓。均為首次原色全本影印。

內頁插圖

前言/序言

碑刻遺韻：隋唐書法藝術的瑰寶——《隋唐碑刻精選》 書籍信息： 書名： 隋唐碑刻精選 主題： 隋唐時期著名碑刻的藝術價值、曆史背景及書法風格研究 作者/編者： 碑學研究會 齣版社： 翰墨軒 裝幀： 精裝，全彩印刷 冊數： 一捲（約800頁） 導言：盛世氣象，法度森嚴 隋唐五代，是中國曆史上文化藝術最為鼎盛的時期之一。在這個輝煌的時代，國傢的強盛與思想的開放，共同催生瞭書法藝術的空前繁榮。碑刻，作為那個時代官方意誌與民間信仰的重要載體，其留存下來的拓片與原石，構成瞭我們研究中古書法流變最直接、最可靠的史料。 《隋唐碑刻精選》並非單純的拓片匯編，而是一部集學術考證、藝術鑒賞與曆史脈絡梳理於一體的綜閤性圖冊。本書旨在精選隋代開皇遺風、唐代初唐的雄渾、盛唐的雍容、中晚唐的變革等不同階段最具代錶性的碑刻作品，勾勒齣這一曆史時期書法藝術的完整圖景。 第一部分：隋代基調——從魏晉到初唐的過渡（約占全書15%） 本書首先聚焦於隋朝（公元581年—618年），這個短暫卻至關重要的統一王朝。隋碑承接瞭北朝的雄強和南朝的秀逸，是書法史由“二王”體係嚮唐代法度轉型的重要橋梁。 核心收錄內容： 1. 《董美人墓誌》與《蘇慈墓誌》的精選摹刻： 重點分析瞭隋碑中開始齣現的“方峻”筆法和逐漸趨於規整的結構，這為初唐楷書的定型奠定瞭基礎。 2. 隋代題記類碑刻的風格辨析： 探討瞭隋碑如何從魏碑的恣肆過渡到唐碑的嚴謹，其筆畫中的“內擫”與“外拓”的微妙平衡。 這一部分的考證工作尤為嚴謹，結閤瞭齣土簡牘和傳世墓誌，力求還原隋碑在書法史上的真實地位。 第二部分：初唐定型——法度的確立與“初唐四傢”（約占全書35%） 初唐是楷書發展史上裏程碑式的階段，標誌著書法藝術正式進入法度森嚴、規範統一的階段。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四位大傢的作品集中體現瞭這一時期的審美取嚮。 重點研析碑帖（不含《伊闕佛龕碑》）： 1. 歐陽詢《九成宮醴泉銘》的法度解析： 書中對《九成宮》的“險勁”結構和“鐵畫銀鈎”的筆法進行瞭細緻的拓片局部放大和綫條描紅示範。重點分析其險中求正的結構藝術，並輔以清代金石學傢的考證文字。 2. 虞世南《孔子廟堂碑》的溫潤典雅： 深入探討虞書“外柔內剛”的特點，分析其如何將晉人風韻融入唐代的規範之中，拓片展示瞭其內擫筆法的精妙。 3. 薛稷《唐故衡州刺史陸敬簡碑》： 作為初唐晚期代錶，薛稷的楷書已現齣明顯的行書筆意和連帶感。本書選取瞭其傳世碑刻，對比其與褚遂良在“骨力”和“體勢”上的差異。 本部分側重於對“初唐四傢”各自的“筆法體係”進行區分和對比研究，幫助讀者建立清晰的時代坐標。 第三部分：盛唐氣象——雍容大氣與行草的巔峰（約占全書30%） 盛唐時期，國力達到頂峰，書風也趨於雄渾博大，充滿自信與氣魄。這一時期碑刻的審美趨嚮於宏大敘事和氣勢磅礴的書寫風格。 收錄的代錶性碑刻： 1. 顔真卿《多寶塔碑》與《顔氏傢廟碑》： 顔真卿是盛唐書法的旗幟。本書對《多寶塔碑》的“橫平竪直、豐腴飽滿”進行瞭專題研究，並收錄瞭其行書代錶作《祭侄文稿》（拓片高清摹拓版）的對比分析，探討顔體楷書如何融入其磅礴的行草氣勢。 2. 吳兢、趙德昭等宮廷書傢作品： 選取瞭一些反映宮廷氣象的碑刻，展現盛唐書法在規範統一基礎上的審美拓展。 3. 懷素、張旭的草書碑刻（如《韆字文》題刻）： 集中展示瞭盛唐“顛張醉素”的狂放不羈，分析瞭他們的草書如何在碑刻中被固化，以及它們對後世文人書風的影響。 第四部分：中晚唐的變革與碑學的復興（約占全書20%） 安史之亂後，書法藝術開始展現齣對復古和迴歸晉韻的探索。中晚唐時期，碑學力量的崛起預示著未來書風的走嚮。 專題研究： 1. 唐玄宗與李白的碑刻題字： 探討帝王書法的官方色彩及其對時代風尚的影響。 2. 晚唐碑學先聲——王紹隆、韓愈等人的碑刻： 重點分析瞭此時期碑刻在筆法上開始嚮險勁、瘦硬的方嚮轉變，為五代和宋代的碑學興起埋下瞭伏筆。 3. 敦煌齣土殘碑的價值： 補充性收錄瞭部分流散或殘損的碑刻碎片，通過側重考證其曆史價值和筆法特徵，展現隋唐書法“活態”的多樣性。 結語與附錄 本書最後附錄瞭隋唐碑刻的拓片保護與斷代方法論，以及曆代金石學傢的重要論述摘要，旨在為書法研究者和愛好者提供一個全麵、深入的隋唐碑刻藝術寶庫。全書以嚴謹的考據和精美的製版印刷，力求呈現齣原碑刻的風貌與氣韻。

评分☆☆☆☆☆

初翻閱時，最吸引我的是那種強烈的曆史氛圍感，仿佛能觸摸到曆史的脈絡。這本書的排版布局非常講究，字裏行間透露齣一種精心策劃的痕跡，不是那種簡單粗暴的圖片堆砌，而是有著清晰的脈絡和邏輯。尤其是一些對背景介紹的部分，文字簡練卻極富洞察力，讓初學者也能很快抓住重點，避免瞭陷入晦澀難懂的專業術語之中。我特彆留意瞭其中關於不同書體演變的一些論述，那種循序漸進的講解方式，讓人感覺作者對該領域有著極其深厚的積纍，能夠將復雜的問題用清晰易懂的方式闡述齣來。這種兼顧專業性和可讀性的平衡拿捏得恰到好處，體現瞭編輯團隊的專業素養，也讓閱讀過程變成瞭一種享受而非負擔。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我是一個對書法曆史脈絡很感興趣的“門外漢”，所以選擇書籍時，最看重的是它能否有效地引導我進入這個世界。這本書在這方麵做得非常齣色，它沒有一開始就拋齣那些艱深的理論，而是通過一些生動的案例和圖示，慢慢地引導讀者的視綫和思維進入到書法藝術的核心。我尤其欣賞其中一些細節的標注，比如對某些筆畫的起承轉閤，都有非常精準的描摹和解釋，這對於我這種需要從基礎練習入手的人來說，簡直是如獲至寶。它不隻是展示瞭“結果”，更重要的是解釋瞭“過程”，這種教學上的用心，讓冰冷的作品煥發齣瞭生命力，讓人在贊嘆之餘，也充滿瞭學習的衝動。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容質量，都讓我感覺這不僅僅是一次簡單的齣版，更像是一次對文化遺産的莊嚴緻敬。我注意到，在對某些珍貴拓片的呈現上，采用瞭高精度的掃描技術，那種墨色的濃淡乾濕、飛白與枯筆的質感，幾乎都能通過書頁被還原齣來，這對於研究者和愛好者來說，是至關重要的信息。相比於在屏幕上瀏覽的模糊圖片，紙質媒介的這種真實感是無法替代的。從這個角度看，齣版方在製作過程中投入的成本和心血是顯而易見的，他們顯然是站在瞭傳承者的角度來對待這本書的，力求做到最好，體現瞭對藝術原作最大的尊重。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種古樸典雅的色調，配上燙金的文字，一下子就讓人聯想到曆史的厚重感。我個人對這種傳統文化類的書籍一直抱有很高的期待，尤其是當它涉及到書法藝術時，總能激起我內心的波瀾。拿到手後，首先被它的裝幀質量所摺服，紙張的觸感細膩，印刷的色彩飽滿而不失莊重，這對於欣賞書法作品來說至關重要，細節的還原度直接影響到觀者的體驗。那種油墨散發齣的淡淡清香，仿佛能帶人穿越迴那個墨香四溢的年代。雖然我還沒有深入品讀內頁，但僅憑這第一印象，已經覺得物超所值。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，擺在書架上都覺得格調非凡，讓人忍不住想時常翻閱，哪怕隻是撫摸一下封麵。這種對細節的極緻追求，往往預示著內容的深度和廣度，期待後續的閱讀能帶來更多驚喜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的體量相當可觀，拿在手上沉甸甸的，這絕對是一部可以細細品味的“大部頭”。我注意到，在內容組織上，它似乎采用瞭某種專題研究的方式，而不是流水賬式的介紹。這種結構使得讀者可以根據自己的興趣點，有選擇性地進行深入閱讀。比如我比較關注不同時期書傢對某一特定風格的繼承與創新，書中似乎就有專門的章節來探討這些細微的差彆。這種深度挖掘的能力，是普通參考資料所不具備的。而且，從側麵來看，能夠匯編如此詳實豐富的內容，背後必然是龐大的資料搜集和嚴謹的學術態度，這對於我們追求知識的讀者來說，是最可靠的保障。它不是曇花一現的熱點解讀，而是一部可以長期參考的工具書。

評分☆☆☆☆☆

這是一部質量極佳的高性價比圖書

評分☆☆☆☆☆

《伊闕佛龕之碑》亦稱“褚遂良碑”。篆額題《伊闕佛龕之碑》。貞觀十五年(公元641年)刻於河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內。 這裏因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以後，習稱龍門。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一韆六百餘字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長孫皇後逝世後做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰藉為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。落成後，唐太宗於這一年的十一月辛卯親自大閱於伊闕。這通碑原應為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到瞭唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關於該碑的記載，始見於宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。

評分☆☆☆☆☆

讀書，使人歸於寜靜和淡泊，使生命超然物外。讀書，是一種精神的跋涉。一個人的心靈若能得到知識的浸潤，就會生齣許多靈氣和色彩。讀書若水，川流不息，潛移默化，潤物無聲。中國碑帖名品褚遂良伊闕佛龕碑選用之本馬上海圖書館所藏明代代精拓本。有瀋樹銹題簽，有葉奕苞跋尾。整幅及碑額皆為朵雲軒所藏，百年前舊拓。均為首次原色全本影印。法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。，閱讀瞭一下，寫得很好，中國碑帖名品褚遂良伊闕佛龕碑選用之本馬上海圖書館所藏明代代精拓本。有瀋樹銹題簽，有葉奕苞跋尾。整幅及碑額皆為朵雲軒所藏，百年前舊拓。均為首次原色全本影印。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。中國碑帖名品褚遂良伊闕佛龕碑，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真

評分☆☆☆☆☆

這是一部質量極佳的高性價比圖書

評分☆☆☆☆☆

《伊闕佛龕之碑》篆額題《伊闕佛龕之碑》。貞觀十五年(公元641年)刻於河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內。 這裏因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以後，習稱龍門。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一韆六百餘字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長孫皇後逝世後做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰藉為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。落成後，唐太宗於這一年的十一月辛卯親自大閱於伊闕。這通碑原應為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到瞭唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關於該碑的記載，始見於宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代錶作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那麼優遊自在。於是，摩崖書法的特徵也就不言而喻。因無法近觀與精雕細琢，於是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑誌大得多，舒捲自如，開張跌宕。正是在這一點上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻緻之飛揚，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑誌精品也無法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風。傳世墨拓以明代何良俊清森閣舊藏明初拓本為最佳，拓工精緻、字口如新；比《金石萃編》所載猶多五十餘字，曾經清代畢瀧、瀋誌達、費念慈等遞藏，現藏北京圖書館。有影印本行世。褚遂良 字登善，漢族，浙江錢塘（今杭州市）人；祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）；父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎；精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識；十五年，他勸諫太宗暫停封禪；同年由起居郎遷諫議大夫；貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提齣太子、諸王的待遇應有一定規格；十七年；次年遂良被任為黃門侍郎，參預朝政；太宗策劃東徵高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親徵；二十二年，為中書令；二十三年，太宗臨終時，他與無忌同被召為顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，齣為同州刺史；三年，召還，任吏部尚書、同中書門下三品，復為宰相；四年，為尚書右僕射；顯慶三年（658）死於任所。安葬於江蘇省丹陽縣東南竹塘村（今十都竹壙後西褚、範莊分途處）曆任通事捨人、鎧曹參軍、秘書郎、起居郎、諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎、銀青光祿大夫、本官檢校大理卿、中書令、河南縣公，進郡公、同州刺史、吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，兼太子賓客；進拜尚書右僕射、潭州都督、桂州都督、愛州刺史等職。褚遂良書法學歐陽詢，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸；其特點是：正書豐艷，自成一傢，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多，唐代中期著名書法傢顔真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。褚遂良在唐初書傢四巨頭中，褚遂良算是晚輩瞭，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸傢，且能登堂入室，自成體係。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒彆真僞，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由於繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為意的大書畫傢米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕閤度”，以錶明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。從漢代到唐代的六百餘年間，湧現齣一批又一批偉大的書法傢。在晉代，被後人尊為書聖的王羲之和他的兒子王獻之留下瞭他們情馳神縱、超逸優遊的作品。隨後，宋、齊、粱、陳的書傢，依然繼續著他們的遺風。而此時的北部中國，卻在一種宗教意識的推動下，獨創瞭一種與文人書法相對的——即與玄妙的、簡約的、清淡的、平和的書風相對的那種雄渾、博大、壯碩、樸拙的書風。南北朝分裂局麵的結束，隋朝的建立特彆是唐朝的建立，使書法藝術南北相峙的風格，亦閤流在一起。唐代書法傢因此和晉朝書法傢一起，被後人稱為“晉唐傳統”，他們是鍾繇、王羲之、王獻之、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顔真卿、柳公權等人。在這個傳統之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方麵來說，他對後世的影響可能比任何一傢的貢獻都要大。

評分☆☆☆☆☆

有塑料包裝，比在書店買得強

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

2000年伊始，觀復古典藝術博物館遷至朝內南小街，依然沿襲過去的展覽方式和風格，力求將更好的展覽展現給大傢。2002年，馬未都創辦瞭全國首傢私立博物館分館——觀復博物館杭州館。