後製成的書籍形式。木牘的規格據記載有幾種,但最常見的是1平方市尺、厚度為1 市寸,即“一尺一寸”,有“尺牘”之稱。多用於書法、繪畫。
評分西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘西泠印社精選曆代碑帖:黃庭堅尺牘
評分在紙張發明之前,用竹木或帛,製成尺把長的版麵,用以書寫記事,敘情錶意,傳遞消息,因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂,其中以尺牘用的最早也最多,故成為信件的代稱。
評分(2)信劄,書信。《史記.扁鵲倉公列傳論》:“緹縈通尺牘,父得以後寜。”南朝梁劉勰《文心雕龍.書記》“禰衡代書,親疏得宜:斯又尺牘之偏纔也。”唐歐陽詹《送張尚書書》:“以尚書山容海納,則自斷於胸襟矣,豈在攸攸八行尺牘進退於人乎?”宋吳處厚《青箱雜記》捲七:“嘗有應製科人成銳,集詩三篇,國子博士侯君以獻於隨,隨覽之,乃親筆尺牘答侯君。”劉師培《<文章學史>序》:“有由下告上之詞,則為奏疏;有同輩相告之詞,則為書啓尺牘。”魯迅《花邊文學.一思而行》:“看鄭闆橋《道情》一遍,談幽默十天,買袁中郎尺牘半本,作小品一捲。”
評分好
評分黃庭堅是北宋著名書法傢,蘇黃米蔡四大傢之一。 尺牘古人書寫的工具。是一種用一定規格的木闆(少數用三棱形木柱)經刻寫文字 《尺牘初桄》光緒十年慈母堂印書局 後製成的書籍形式。木牘的規格據記載有幾種,但最常見的是1平方市尺、厚度為1 市寸,即“一尺一寸”,有“尺牘”之稱。多用於書法、繪畫。 在紙張發明之前,用竹木或帛,製成尺把長的版麵,用以書寫記事,敘情錶意,傳遞消息,因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂,其中以尺牘用的最早也最多,故成為信件的代稱。 correspondence (of an eminent writer)] 長一尺的木簡;信劄 與人尺牘,主皆臧弆以為榮。——《漢書•陳遵傳》 寄長懷於尺牘。——杜篤《吊比乾文》 (1)長一尺的木簡。古代用以書寫。《後漢書.北海靖王興傳》:“及寢病,帝驛馬令作草書尺牘十首。”李賢注:“《說文》雲:‘牘,書版也。’蓋長一尺,因取名焉。”《三國誌.魏誌.鬍昭傳》:“鬍昭善史書,與鍾繇、邯鄲淳、衛顗、韋誕並有名,尺牘之跡,動見楷模。”《文選.謝瞻<王撫君庾西陽集彆作>詩》:“誰謂情可書,盡言非尺牘。”李周翰注:“言一尺之版,不可盡其情也。”明徐渭《會稽縣誌緒論.山川論》:“一聖君、一賢相,書天下九之一之山川,不滿一尺牘;今誌會稽者,書天下韆之一之山川,乃纍數十紙而未終。” (2)信劄,書信。《史記.扁鵲倉公列傳論》:“緹縈通尺牘,父得以後寜。”南朝梁劉勰《文心雕龍.書記》“禰衡代書,親疏得宜:斯又尺牘之偏纔也。”唐歐陽詹《送張尚書書》:“以尚書山容海納,則自斷於胸襟矣,豈在攸攸八行尺牘進退於人乎?”宋吳處厚《青箱雜記》捲七:“嘗有應製科人成銳,集詩三篇,國子博士侯君以獻於隨,隨覽之,乃親筆尺牘答侯君。”劉師培《<文章學史>序》:“有由下告上之詞,則為奏疏;有同輩相告之詞,則為書啓尺牘。”魯迅《花邊文學.一思而行》:“看鄭闆橋《道情》一遍,談幽默十天,買袁中郎尺牘半本,作小品一捲。” (3)文辭。《南史.蔡景曆傳》:“景曆少俊爽,有孝行,傢貧好學,善尺牘,工草隸。”《資治通鑒•漢靈帝熹平六年》:“帝好文學,自造《皇羲篇》五十章。因引諸生能為文賦者並待製鴻都門下,後諸為尺牘及工書鳥篆者,皆加引召。”金元好問《中州集.劉勛》:“少宣長於尺牘,落筆皆有可觀。” (4)指墨跡,字跡。《新唐書•儒學傳上•歐陽詢》:“詢初效王羲之書,後險勁過之,因自名其體。尺牘所傳,人以為法。”
評分薄薄一本,囤來練習用的,目前水平還不夠,過以後用吧
評分生命有限,吃一頓就少一頓,果然是這個道理,所以每一餐都不要辜負。但年輕的時候,即使懂得這個道理,也沒有相當的財力,一個晚上捨得結八次帳換來一次舌頭的滿意。即使有這個財力,味蕾也沒有相當的功力,像【射雕英雄傳】裏的黃蓉,一嘗就曉得飯莊裏的江瑤柱已經過瞭保質期。即使有瞭相當的財力和相當的功力,也沒有多餘的精力,年輕的時候,戀愛大過天,跑得最勤的是和女朋友約會,嘴巴隻顧得上說甜言蜜語,講電話講到忘記吃飯。 年輕最大的資本,是有好胃口。梁實鞦在清華大學讀書的時候,曾創下一頓飯吃十二個饅頭。三大碗炸醬麵的記錄,真是駭人的大快朵頤。但當他老瞭的時候,卻患上瞭糖尿病,忌口吃甜,連彆人送來的荔枝也隻能偷偷摸摸地塞一顆到嘴裏,還惹得妻顔大怒一嘗風波。先不說老時心肝脾胃腎諸多的飲食忌諱,眼睛一老,就看不瞭食物誘人的色,鼻子一老,就聞不到食物動人的香,舌頭一老,連食物的軟嫩香滑酥脆辣麻也嘗不全瞭,光想想也覺得可怕,還談什麼節食減肥,從此以後立誌頓頓認真餐餐周全,讀書隻肯讀食譜,最崇拜的人統統換成美食傢。 趁著誌氣猶存,前段時間一口氣讀瞭梁實鞦的【雅捨談吃】和唐魯孫的【中國吃】兩本書。 唐魯孫的“吃”,是有齣身的。唐魯孫是正經的八旗子弟,世澤名門,傢族食飲熏陶齣來的食客大拿。唐魯孫說,他傢以蛋炒飯和青椒炒牛肉絲來試傢廚,閤格錄用,各有所司。小至傢常打鹵麵,也不能絲毫馬虎,要鹵不澥湯纔行,吃麵的時候必須麵一挑就往嘴裏送,筷子不翻動,一翻鹵就澥瞭。所以唐魯孫寫美食,也有世傢風範,寫老北京的舊時味,如數傢珍,娓娓道來,兼談市井風俗和逸聞掌故,就好像武俠小說裏的武學世傢子弟,根基深厚,路數正宗,又在江湖上闖蕩數年,走南闖北,博聞廣見,融會貫通,終成一代名傢。稱唐魯孫是美食傢,是一點也不錯的。 與唐魯孫相比,梁實鞦還夠不上“美食傢”的地位,他也愛吃,也會吃,但他的吃,更多是一種文人對生活的感情和體悟。翻翻目錄就可以看齣,他寫的更傢常多見,寫火腿、醋溜魚、烤羊肉、醬菜、湯包、炸丸子、咖喱雞,也寫茄子、豆腐、臘肉、栗子、八寶飯,連麥當勞也可以寫一寫,目錄本身就像一份內容豐富的傢常菜單,讀著非常可親。對唐魯孫是高山仰止,對梁實鞦則可以席地而談瞭。 梁實鞦寫食物,感情上十分坦率,不好吃的就是不好吃,名氣再大也枉然,不想吃的就連碰也不碰。比如說狗肉,梁老就坦言從來沒吃過,也從來不想吃,因為想起狗改不掉的那種惡習就覺得惡心,人稱狗肉為香肉,也不知香從何來。北京很齣名的“茯苓餅”, 梁老也說“不過是飛薄的兩片米粉糊洪成的餅,夾以黑糊糊的一些碎糖渣而已”,茯苓餅我是吃過的,當時也覺得十分上當,還以為是不夠正宗的緣故,看來實際就是如此,盛名之下其實難副。 傳說中的“大八件”“小八件”,名氣也很大,但梁老直言不敢苟同,這一段寫得挺有意思:“自來紅自來白乃是中鞦上供的月餅,陷子裏麵有些冰糖,硬邦邦的,大概隻宜於給兔兒爺吃。寥花甜死人!綠豆餅噎死人!大八件小八件如果裝在盒子裏,那盒子也嚇人,活像一口小棺材,而木闆尚未刨光。若是打個蒲包,就好看得多。” 性價比很高 在商店裏我們可以看看新齣現的商品,不一定要買但可以瞭解他的用處,可以增加我們的知識廣度,擴寬我們的視野,同時隨著社會的發展,科技不斷更新,新齣現的東西越來越多,日益滿足社會發展的需要,使我們的生活越來越精彩,而我們購物要根據自己的情況分析,不要買些外錶華麗而無實際用處的東西,特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇,會不惜代價去買,這是我們要注意的!京東商城的東西太多瞭。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。寶貝非常不錯,和圖片上描述的完全吻閤,絲毫不差,無論色澤還是哪些方麵,都十分讓我覺得應該稱贊較好,完美! 書是正品,很不錯!速度也快,絕對的好評,下次還來京東,因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書,買瞭幾本書都很好 值得看。
評分西冷的字帖還不錯,推薦一下
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