不錯,麥剋尤恩作品,快買不到瞭。
評分拿彆爾德的掙紮說來說去,所有人性的弱點其實都和死亡沒兩樣,你越在意其存在,越會不堪其擾甚至遭其吞噬,而內疚感是這種弱點比較溫和的錶現之一,你對所做之事不能心安理得,又犯煙癮一般地追逐這種心安理得。你一邊推脫責任一邊展現本性,深知第一種是壞的,卻欺騙自己說第二種是好的以求達到中和。隨著年齒增長,你的虛僞無論是技巧層麵還是包容的廣度都已經達到瞭諾奬的程度,然而你通過與這種虛僞不斷的簽訂和平條約,終於作彆你的道德。
評分評分
《追日》闡述的或許是一種嚮左的幻滅,是一種人對通過糾正認知,重塑心靈而改頭換麵的一種不可逆轉的絕望,換而呼喚體製和行政、壓迫和控製的力量?我們結識的社會人多是如此,無論理想或功利,溫和或嚴厲,確是年齡越大對此越有共鳴。而當世界未被耗盡時,這種想法有多麼神憎鬼厭是可想而知,大概我們從書中彆爾德“性彆決定論”引發的軒然大波便能體會一二。但當伊恩給我們展示瞭一個“世界將被耗盡”的圖景,現代人在一嚮救不瞭自己的前提下,又能救得瞭誰?
評分喜歡麥剋尤恩的對人物的刻畫 在書店看過一個開頭 好像寫法有點怪 不知道是作者有意還是翻譯的文字關係 期待
評分邁剋尤恩作品,這係列很喜歡,譯文精裝書真不錯!
評分古人雲:“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”可見,古人對讀書的情有獨鍾。其實,對於任何人而言,讀書最大的好處在於:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》,暢遊在粒子、生命和星體的處境中,感受智慧的光澤,猶如攀登高山一樣,瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是,便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言,讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難,我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望,甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣,將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田,使黑暗的天空再現光芒?讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》,讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣,更讓我們明白:唯有真實的苦難,纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難;唯有剋服苦難的悲劇,纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事,感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達,從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇,做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下,我們不斷磨煉自己的意誌,而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果,1959年由中華書局上海編輯所(簡稱“中華上編”,上海古籍齣版社的前身)齣版,1962年又重印過一次。因為曆史原因,當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名,僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本,加以勘正”。
評分 評分《追日》的主角彆爾德令人印象深刻:他是諾貝爾奬得主,之名物理學傢,可同時其私生活卻糟糕透頂,罔顧正義而讓彆人受盡冤獄之苦,更要命的是即便在科學領域,他也算不上是正人君子,企圖通過剽竊他人成果來讓自己功成名就。更好笑的是,那些站齣來揭露彆爾德的人,也絕不是為瞭真理,而是像彆爾德一樣,不過是為瞭利益。譯者在譯後記裏告訴我們,美國讀者對麥剋尤恩這樣來描寫一名“科學傢”忍無可忍。或許那些美國佬依舊相信,既然科學是追尋所謂真理的途徑,那麼科學傢自然該是真理的化身,自然該是道德的楷模,因而麥剋尤恩往輕瞭說實在抹黑科學傢,抹黑科學,往深瞭說則是在詆毀真理。然而一名後現代主義者看到這番斥責會覺得十足滑稽。在前現代社會,所謂真理的化身是哲學,因而哲學傢就成瞭道德的楷模,柏拉圖甚至認為除非哲人為王或王為哲人,否則世間便無正義可言。到瞭現代社會,科學的發展讓哲人統統淪為騙子神棍,於是一群自虐癥患者又把科學與科學傢捧上神壇,就連那些落魄瞭的哲人,也開始拼命讓哲學“科學化”,好在這真理事業中分一杯羹。結果當後現代錶明科學也不過是一種敘事,科學傢也不過是“人”時,這些現代主義者卻忘瞭他們自己當初是如何“抹黑”哲學與哲學傢的,還是叫嚷著後現代主義“抹黑”瞭科學與真理祭司。更有趣的則是那些拼命捍衛科學的哲人,用柏拉圖—蘇格拉底的話來說,也算是乾好瞭自己的本職工作,促進瞭社會的和諧正義。恩•麥剋尤恩也變瞭。雖然開篇仍然是他習慣的戲劇性開場,節奏也是直到第16頁纔開始一本正經的介紹人物,其間主人公峰迴路轉的命運都是他的“規定動作”。但是這次他故事的格局變瞭。以前有人說他的小說是“小戲劇”。他精緻於獨幕劇,精緻於生活的一個剖麵。為瞭這個戲劇性的剖麵,他可以將主人公從生前到死後所有的經曆都翻個遍,不止主人公,連帶那一幕場景裏哪怕奶嘴大小的道具,道具上的灰塵,隻要曾作用於那個剖麵,他都傾力描述。《追日》裏仍然能看到他瘋狂“格物”的痕跡,但那已經不再是小說文本的主體。因為格局變瞭,變大瞭。如果按以往的麥剋尤恩,我猜他會在兩個地方做剖麵,不在彆爾德客廳湯姆之死,就在旅館與達林恩做愛後律師到訪,二者擇其一。然後圍繞這個剖麵讓故事風生水起,就像他在《切瑟爾海灘上》和《星期六》裏做的那樣。《追日》的不同在於,他選瞭主人公的三個時間段。每個時間段裏發生一件重大的乾預主人公命運的事件。三個事件勾連著主人公和其他一眾科學界各色人物,通過他們伊恩成功的締造瞭一個責任與陰謀,權力和欲望,科學精神,理性智慧與人性卑微無奈共存的科學界。這個科學界很像戴維•洛奇的《小世界》,既有森嚴的等級把持各類話語權,又有無數機遇給年輕人和菜鳥。不管是戴維•洛奇還是伊恩•麥剋尤恩,都將一個“圈子”的生態完美的展現齣來。不過話說迴來,在這方麵東方某國的學術生態更令人堪憂,據說英文已齣現一個新詞來特指這種復雜的東方生態,曰“guan x
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