具體描述
內容簡介
《國學經典：孝經》以孝為中心，比較集中地闡發瞭儒傢的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”。書中指齣，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國傢，臣民能夠用孝立身理傢，保持爵祿。目錄
開宗明誼章第一天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
孝平章第七
三纔章第八
孝治章第九
聖治章第十
父母生績章第十一
孝優劣章第十二
紀孝行章第十三
五刑章第十四
廣要道章第十五
廣至德章第十六
應感章第十七
廣揚名章第十八
閨門章第十九
諫爭章第二十
事君章第二十一
喪親章第二十二
附錄
《今文孝經》十八章
曆代序跋要錄
劉炫《孝經述議》殘捲
精彩書摘
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之誼也，民之行也。天地之經而民是則之。則天之明，因地之利，以訓天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛而民莫遺其親，陳之以德誼而民興行，先之以敬讓而民不爭，道之以禮樂而民和睦，示之以好惡而民知禁。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’” （注釋） 三纔：天、地、人閤稱三纔。《周易？係辭下》：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材（纔）而兩之，故六。”《說卦》：“立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三纔而兩之，故《易》六畫而成卦。”孝之大也‘；此曾子語似承上文而下。孔注：“曾子聞孝為德本，而化所由生，自天子達庶人焉，行者遇福，不用者濛患，然後乃知孝之為甚大也。”鄭注雲：“上從天子，下至庶人，皆當行孝無終始，曾子乃知孝之為大。”天之經：天道運行的自然規律。孔注：“經，常也。”鄭注雲：“春夏鞦鼕，物有死生，天之經也。”地之誼：大地萬物的自然分布。誼，孔注：“誼，宜也。”今文本作“地之義”，鄭注雲：“山川高下，水泉流通，地之義也。”與孔略近。皮锡瑞釋鄭意雲：“鄭注《庶人章》雲：‘分彆五土，視其高下。’凡地近山者多高，近川者多下也。……水泉流通者，即（譯者按：《考工記》）畎、遂、溝、洫、澮之水行於兩大川之間者也。”民之行：指孝道是人所有德行中的根本。孔注：“行，所由也。亦皆謂常也。夫天有常節，地有常宜，人有常行，一設而不變，此謂三常也，孝其本也。兼而統之，則人君之道也。”鄭注則明言其內涵：“孝悌恭敬，民之行也。”民是則之：百姓順應並以為法度。是，贊同，順應。孔注：“是，是此誼也。”鄭注雲：“天有四時，地有高下，人居其間，當是而則之也。”《左傳》昭公二十五年述《孝經》此文作“民寔則之”。則，法度，效法。孔注：“治安百姓，人君之則也；訓護傢事，父母之則也；諫諍死節，臣下之則也；盡力善養，子婦之則也。”則天之明：效法日月星辰的運行。 ……用戶評價
《禮記》是戰國至秦漢年間儒傢學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒傢禮治思想的資料匯編。其內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀的內容及産生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的問答，記述修身做人的準則，論述如何以禮正確處理各種人倫關係等。這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、生活習俗、曆法、地理等諸多方麵，幾乎包羅萬象，集中體現瞭先秦儒傢的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
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評分孟子齣遊首先去的是齊國，這時齊國正是齊威王當政。當時齊國是東方強國，齊威王也是一代友雄主，孟子去齊一展抱負的動機是顯而易見的。畢竟鄒國無論就國土麵積還是對當時天下政局的影響都太小。這次齣遊齊國，孟子曾與匡章交遊，其他事讜可以考見的就比較少瞭。可以想象，他的那一套仁義學說對於意欲開疆拓土、富國強兵的齊威王來說顯然是缺少吸引力的。所以，孟子與齊威王的關係，應該不會太投緣。甚至於連齊威王送給的“兼金百鎰”他也沒有接受，認為齊王有收買他的嫌疑。
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