中国古代智道丛书：治国智道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

儒家模式，道家权谋。
中国在古代曾一度傲视四海，泱泱大国，称雄东方。中国古代治国之道，内容模式丰富。儒家、道家、法家从各自的理论和认识出发，分别为统治者提供了三种不同的治国模式。

内容简介

历代统治者经过不断的行政实践，吸取经验和教训，逐渐将三种不同的模式融合起来，形成了以儒家治国模式为基础，以法家治国模式为补充，以道家的权谋手段为调节的古代社会治国之道。《中国古代智道丛书：治国智道》认真剖析和总结了中国古代行政实践的成败得失，为读者提供了丰富的理性思考和为政经验。

作者简介

晋圣斌，安徽省全椒县人，1985年7月参加工作，1992年6月获中国人民大学哲学硕士学位。曾任北京化工集团公司党校讲师、国务院机关事务管理局办公室法规与调研处副处长、机关党委宣传部部长，现任中央国家机关纪工委办公室副主任。著有《新潮旧势治道-中国古代治国智道透析》（专著）、《中国日本朝鲜实学比较》（合著）、《嘉庆帝后妃传奇》（专著）等，另有多篇文章在《学习》、《前线》、《中州学刊》、《紫光阁》和《中国机关后勤》等刊物上发表。

内页插图

目录

第一讲 上古之纪和大同之世
庶之·富之·教之
以吏为师与严刑峻法
治大国者若烹小鲜

第二讲 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
天子·皇帝·大一统
分久必合，合久必分
宗法·封建·郡县·藩镇
人治·法治·权治

第三讲 政在四方，要在中央
修齐治平，无为而治
王道圣功和霸道伟业
礼与法，表里也
国之大事，在祀与戎
守国之度，在饰四维

第四讲 水能载舟，亦能覆舟
防民之口，甚于防川
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
王侯将相，宁有种乎：小民的觉醒
得人心者，得天下也

第五讲 战术、心术与务本求财
胜主立国与开疆拓土
文野之分与观风导俗
务本逐末与求财裕国
六术并施与盛世奇观

第六讲 鉴戒识大道，古往兴废中
生于忧患，死于安乐
王朝更迭，战灾民苦
天下兴亡，新潮旧势
史鉴昭日月，智道慧华夏
后记

精彩书摘

柳宗元作为一个注重实际的进步思想家，比较重视民生，同情人民的疾苦。其后半生的贬谪生活，更给他以接触人民、了解人民的条件。他勤奋好学，比较注意研究历代统治者治国之道中兴亡治乱的经验教洲，看到了人心向背、民生苦乐在历史发展中的重要意义，从而形成他的治国施政中的重民思想。他认为君权不是神授的，只有得到人民群众的支持，才能维持长久。他断定后代之兴，乃是由于得到人民的拥护；唐朝的一统江山，也是受命于生人之意，得到民心的信任。他在《舜禹之事》一文中着重阐发了易姓授位取决于民心向背的道理。柳宗元指出：
凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系，其事同。使以尧之圣，一日得舜而与之天下，能乎？吾见小争于朝，大争于野，其为乱，尧无以己之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧之得于舜也以圣，舜之得于尧也以圣。两圣独得于天下之上，奈愚人何？其立于朝者，放弃犹日“朱启明”，而况在野者乎？！尧知其道不可，退而自忘。舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人。命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理。合时月，正历数，齐律度，量权衡，使天下咸得其用。积十余年，人日：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧聩然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或日：“耄矣。”曰：“匿矣。”又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下日：“久矣，舜之君我矣。”
这段话的意思是说：改朝换代，是公是私，是仁是强，其道是不同的。但是前代疏远于民，后代取信于民，其事实根据是一致的。尧、舜都是圣人，尧得舜就让位于舜，行不行呢？不行。原因是尧未疏远于民，舜未取于民，在人民中缺乏威信。于是尧开始隐退，给舜创造取得民心的条件。舜在工作岗位上兴利除害，政绩卓著，得到了天下百姓的信赖，树立了统治权威，具有了影响力和感召力。人们都说，开导我们，使我们富足的是舜。
……

前言/序言

中国古代智道丛书：治国智道 卷一：论道兴邦 天道与人道之辨： 本卷开篇，将深入探讨“天道”与“人道”在中国古代政治哲学中的核心地位。何谓天道？它并非神秘不可测，而是指自然运行的规律、宇宙万物的根本法则。从《易经》的阴阳变化，到《尚书》的“皇天无亲，唯德是辅”，再到《道德经》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，历代先贤无不将对天道的体悟视为治国理政的基石。理解天道的无为而无不为，方能明了“道”的根本旨趣。人道，则是指人类社会的行为准则、伦理道德以及政治制度的构建。将天道的普遍性原则应用于具体的人间治理，便是“治国智道”的根本出发点。本卷将通过梳理历代圣贤关于此辨证关系的论述，阐明天道对人道的指导意义，以及如何在实践中将尊重自然规律与顺应民心民意相结合，从而奠定一个长治久安的政治格局。 “道”的内涵与演变： “道”在中国传统文化中具有极其丰富的内涵，其在政治语境下的意义更是复杂而深刻。“道”既是治理的最高原则，也是治国者应遵循的根本方法。“道”并非一成不变，而是随着历史的发展、社会的变化而呈现出不同的侧重点。从春秋战国时期诸子百家对“道”的争鸣，儒家的“仁道”、“德道”，道家的“自然无为之大道”，法家的“法度之道”，墨家的“兼爱之道”，无不展现了“道”的多样性与地域性。本卷将系统梳理“道”在中国古代政治思想史上的演变脉络，从其源头追溯，剖析不同学派对“道”的阐释及其对治国实践的影响。重点将剖析“道”的普遍性意义，如公正、仁爱、秩序、和谐等，并探讨如何在具体治国方略中体现这些“道”的特质。 “智”在治国中的角色： “智”并非仅仅指个人的聪明才智，更是一种洞察世事、预见未来、权衡利弊的综合性能力。治国之“智”，是政治智慧的体现，是对社会规律、人性特点、国家命运的深刻把握。本卷将深入探讨“智”在治国中的多重角色：一是“知人善任”之智，即如何识别人才、用好人才，构建高效的统治团队；二是“因势利导”之智，即如何顺应时代潮流，把握历史机遇，制定符合实际的政策；三是“预警防患”之智，即如何未雨绸缪，防范潜在的危机，化解国家面临的风险；四是“权衡取舍”之智，即在复杂局面下，如何做出最有利于国家和人民的决策。通过对历代名臣贤相的治国实践进行案例分析，揭示其“智”的体现，以期为当今的治国理政提供宝贵的启示。 “道”与“智”的结合： “治国智道”的核心在于将“道”的宏大理念与“智”的实践策略有机结合。离开了“道”，“智”可能沦为单纯的权术，甚至走向功利与邪恶；离开了“智”，“道”则可能流于空谈，难以付诸实践。本卷将着重阐述“道”与“智”相互依存、相互促进的关系。例如，以“仁道”为指导，运用“识人”之智来选拔真正仁厚有德的官员；以“德治”之道为目标，运用“劝诫”之智来引导民众向善；以“长治久安”之“道”为愿景，运用“预警”之“智”来防范王朝覆灭的危机。最终目标是揭示一种既有高远追求，又能脚踏实地，既符合根本原则，又能灵活应变的治国理念。 卷二：民本与政体 民本思想的源流与实践： “民为邦本，本固邦宁”，民本思想是中国古代政治思想的精髓之一。本卷将追溯民本思想的源头，从《尚书》的“民惟命，有民惟天”到孟子的“民贵君轻”，再到《大学》的“安民”，层层递进，展现民本思想在中国古代的深刻根植性。重点将深入分析民本思想在不同历史时期的具体实践。如何通过“休养生息”政策来保障民生？如何通过“轻徭薄赋”来减轻民众负担？如何通过“教化”来提升民德？如何通过“广开言路”来吸纳民意？本卷将通过大量史实，展示历代统治者在实践民本思想时的得失，以及这种思想对稳定社会、巩固统治的巨大作用。 君权与相权： 在中国古代的君主专制体制下，君权与相权的平衡与博弈，是国家政治运作的核心问题。本卷将深入探讨君权与相权的理论基础，分析君权的神圣性与绝对性，以及相权作为君主代行职责的必要性。着重考察历代王朝在君权与相权配置上的不同模式：唐代的“三省六部制”，宋代的“二府三司制”，明代的废丞相设内阁，清代的军机处等，分析这些制度的优劣，以及它们如何影响国家决策的效率与公正性。本卷将重点阐述如何通过制度设计，在有效发挥君主权威的同时，防止君权旁落或相权过大，实现权力的合理制约与监督，从而避免政治上的极端化。 官僚制度的建设与管理： 庞大的官僚体系是中国古代国家治理的重要支柱。本卷将深入分析中国古代官僚制度的形成、发展及其特点。从选官制度（如察举制、科举制）的演变，到官员的任免、考核、监督机制，再到官场的廉洁与腐败问题，都将得到详细的论述。重点将探讨如何通过有效的制度设计，来保证官员的选拔质量，提高其行政效率，并建立一套行之有效的监督与问责机制，以遏制官场的腐败，保证国家机器的正常运转。同时，也将分析历代王朝在官员管理上的成功经验与失败教训。 法治与德治的辩证统一： “法”与“德”，是中国古代治理的两种重要手段。法治强调依靠法律来规范社会秩序，维护国家稳定；德治则侧重于通过道德教化来提升民众素质，实现社会和谐。本卷将深入探讨法治与德治在中国古代政治实践中的辩证统一。法家重视“法”，儒家强调“德”，但真正的治国之道，往往是将二者结合。本卷将分析如何制定公正的法律，如何将德育融入法制教育，如何实现“依法治国”与“以德治国”的有机结合。通过对历代王朝在法制建设与德育推行方面的案例分析，揭示其成功之处与局限性，从而提出一条既能维护社会秩序，又能提升社会文明的治理路径。 卷三：策略与方略 经济政策与国家富强： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，经济基础决定上层建筑，国家富强是治国理政的根本。本卷将系统梳理中国古代重要的经济政策。从“重农固本”的理念，到“劝课农桑”的实践，再到“盐铁专营”、“均输平准”等经济调控手段，都将得到详细的分析。重点将探讨如何根据不同历史时期的社会经济状况，制定切实可行的经济发展策略，如何平衡国家财政收入与民众负担，如何促进商品流通，如何发展手工业与商业，最终实现国家的富强与繁荣。 军事战略与边疆巩固： 国家安全是政治稳定的前提，强大的军事力量与有效的边疆治理是中国古代王朝维系统治的重要保障。本卷将深入研究中国古代的军事思想与战略。从孙子兵法的“不战而屈人之兵”，到历代名将的战术运用，都将得到精彩的解读。同时，本卷也将探讨边疆地区的治理模式，如何处理与周边民族的关系，如何通过屯田、筑城、羁縻等方式来巩固边疆，维护国家统一。重点将分析历代王朝在应对外敌入侵、处理民族矛盾方面的成功经验，以及由此形成的边疆治理智慧。 外交策略与国家交往： 在复杂的国际环境中，如何处理与其他国家的关系，是治国理政的重要一环。本卷将深入探讨中国古代的外交策略。从“以德服人”、“怀柔远人”的理念，到“朝贡体系”、“册封制度”等外交模式，都将得到详细的阐述。重点将分析在不同历史时期，中国古代王朝如何处理与周边国家的关系，如何通过和平交往、互通有无来维护国家利益，如何避免不必要的冲突，以及如何构建稳定、互利的国际秩序。 危机管理与国家稳定： 任何王朝的统治都不会一帆风顺，总会面临各种各样的危机，如天灾、人祸、叛乱、经济危机等。本卷将着重研究中国古代王朝在危机管理方面的智慧。如何通过有效的预警机制来防范危机？如何在危机发生后，迅速采取措施，化解矛盾，稳定局势？本卷将通过对历史上重大危机事件的深入剖析，如黄巾起义、安史之乱、农民起义等，来揭示历代统治者在应对危机时的策略与方略，从中提炼出应对复杂局面的智慧与经验。 卷四：文化与教化 儒家伦理与社会秩序： 儒家思想作为中国古代的主流意识形态，对社会秩序的构建起到了至关重要的作用。本卷将深入阐述儒家伦理的精髓，如“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”等核心价值观。重点将分析儒家思想如何渗透到社会生活的方方面面，如何通过家庭伦理、社会规范来维护社会秩序，如何通过“正名”、“正心”来达到个人修养与社会和谐的统一。 礼制与教化： “礼”在中国古代不仅是行为规范，更是社会秩序的基石。本卷将深入探讨礼制的内涵与作用。从国家大典、祭祀礼仪，到个人言行举止，都体现着“礼”的精神。重点将分析礼制如何成为一种重要的教化手段，如何通过“循礼”来引导民众的行为，塑造其品德，从而实现社会的稳定与和谐。本卷也将探讨礼制的演变及其在不同历史时期的侧重点。 教育与人才培养： “国之将兴，必有良医；国之将衰，必有愚民”，教育的重要性不言而喻。本卷将深入研究中国古代的教育制度与人才培养理念。从古代的书院、学堂，到科举制度的选拔人才，都展现了对教育的重视。重点将分析古代的教育内容、教学方法，以及如何通过教育来培养具备治国才能的栋梁之才，如何通过教化来提升全民素质，为国家发展提供智力支持。 道德建设与文化传承： 健全的道德体系是社会文明的重要标志。本卷将探讨中国古代如何进行道德建设，如何通过榜样示范、经典传诵、道德评议等方式来弘扬正气，抵制邪风。同时，本卷也将关注文化的传承与发展，如何通过历史典籍、文学艺术、哲学思想等，将中华民族的优秀文化传承下去，并使其在治国理政中发挥积极作用，塑造民族精神，凝聚国家力量。 《中国古代智道丛书：治国智道》旨在通过系统梳理和深入剖析中国古代浩如烟海的政治智慧，为读者呈现一部集理论深度、历史厚度与实践指导意义于一体的治国宝典。它不仅是对过往智慧的致敬，更是对当下国家治理的深刻启迪。