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宗喀巴 著，法尊 译

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• 藏传佛教
• 密宗
• 道次第
• 广论
• 修行
• 佛学
• 哲学
• 宗派
• 金刚乘
• 次第进位

出版社： 青海人民出版社

ISBN：9787225041995

版次：1

商品编码：11018032

包装：平装

丛书名： 宗喀巴大师经典文丛

开本：16开

出版时间：2012-07-01

页数：263

正文语种：中文

内容简介

《密宗道次第广论》为格鲁派创始人宗喀巴的代表性著作之一，内容详论藏传佛教的修持法门，对于藏传佛教的四部教法（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）的修行次第、仪轨、方法、法器使用等等均有详细的论述。

目录

甲一 明唯佛教是求解脱之道
甲二 明入佛教次第不同诸门分二
乙一 总分诸乘分四
丙一 如何分别
丙二 依何分别
丙三 乘体不同分二
丁一 小乘建立
丁二 大乘建立
丙四 显示一切皆是成佛支分
乙二 别辨大乘分二
丙一 总分二种大乘分三
丁一 分数类
丁二 释名义
丁三 明所以分二
戊一 叙他疑窦
戊二 答释彼疑分二
己一 破他计执
己二 安立善说分二
庚一 正明分别二乘之理分三
辛一 明正义
辛二 出教证分二
壬一 无上瑜伽教中所说分二
癸一 续中所说
癸二 释论所说分二
子一 智足论中所说
子二 余师论中所说
壬二 下三续部教中所说
辛三 断诤论
庚二 明道有别果无胜劣分二
辛一 解释正义
辛二 释道差别分二
壬一 自宗所说之差别
壬二 余师所说之差别分二
癸一 《律生释》中所说
癸二 《三理炬》中所说一
丙二 别说入金刚乘差别分三
丁一 明趣入密咒之异门
丁二 明安立异门之差别分二
戊一 问
戊二 答分二
己一 明余倒说
己二 出自正答
丁三 明具彼差别之诸道分二
戊一 二种大乘共道次第
戊二 金刚乘不共道次第分三
己一 事行部道次第分二
庚一 观察二部有无自起及入智尊分二
辛一 标列诸师所许
辛二 释其应理之宗
庚二 别释事行部道次第分二
辛一 解释摄道总颂
辛二 正释道之次第分二
壬一 事部道次第分四
癸一 为成修道之器而行灌项
癸二 成器已净律仪及三昧耶
癸三 住三昧耶先应如何承事分二
子一 须承事之理
子二 承事之次第分二
丑一 有念诵静虑分三
寅一 四支念诵静虑之前行分四
……

《密宗道次第广论》是一部博大精深的佛教典籍，它系统地阐述了密宗的修行次第，是无数修行者探索解脱之道的重要指南。这部论著以其严谨的逻辑、深刻的见解和慈悲的导引，引领读者一步步走向觉悟的彼岸。 引言：密宗的殊胜与缘起 在广袤的佛教海洋中，密宗以其独特的修行方式和快速的成佛之道而备受瞩目。它并非是脱离于显宗之外的独立体系，而是显宗修行达到一定境界后，为了更快速、更究竟地证悟佛果而开辟的一条殊胜的道路。密宗的修行，离不开显宗所奠定的基础，如皈依、发菩提心、持戒、闻思佛法等，这些都是密宗修行的前提和保障。 《密宗道次第广论》的出现，正是为了回应众多修行者对密宗道法修学脉络不明、方法难以把握的困惑。它系统地梳理了密宗修行的各个阶段，将复杂的修行体系化、条理化，使得初学者能够有章可循，精进者能够深入体悟。这部论著的撰写，离不开历代高僧大德的智慧结晶和实践经验的积累，是他们为了利益无量众生而留下的宝贵遗产。 第一部分：密宗修行的基础与准备 在深入探讨密宗的次第之前，《密宗道次第广论》首先强调了扎实的基础修行。这部分内容如同建造高楼的地基，坚固与否直接关系到整个修行体系的稳固。 皈依的真谛： 皈依是进入佛门的第一步，也是密宗修行的基石。论著详细阐述了皈依的真实含义，不仅仅是口头上的宣誓，更是对佛、法、僧三宝发自内心的归投和信赖。它强调了皈依的重要性，是获得佛法加持，远离恶趣，走向善趣的根本。同时，论著也深入剖析了皈依的真实功德，以及如何通过精进的修行，将皈依的精神融入到日常生活的点滴之中，从而真正成为佛陀的弟子。 菩提心的力量： 菩提心，即上求佛道、下化众生的宏大愿心，是密宗修行的核心动力。论著详细讲解了如何生起菩提心，从如何发愿，到如何观修，再到如何将菩提心融入到一切行为中。它指出，没有菩提心的摄持，密宗的修行将如同无源之水，难以持久。菩提心不仅是发心，更是一种观照，一种将自身利益与众生利益融为一体的智慧和慈悲。论著通过各种方法，引导修行者观想众生的苦难，体会众生的无助，从而生起强烈的慈悲心和利他心，为一切众生的解脱而发愿修行。 净戒的涵义与实践： 戒律是修行者身口意行的规范，是防止堕落，保持修道之道的保障。《密宗道次第广论》强调了持戒的重要性，不仅包括显宗的五戒、十善等，更包含了密宗特有的戒律，如三昧耶戒等。论著详细解释了这些戒律的涵义、违犯的过失以及持戒的功德，并提供了具体的持戒方法，指导修行者如何在生活中如实地持守戒律，避免邪念，净化身心，为进一步的修行打下坚实的基础。 闻思与辨正： 听闻正法、思维佛法、辨别邪说，是增长智慧，断除迷惑的关键。论著强调了闻思的必要性，指出闻思并非是被动地接受，而是主动地去理解、去消化、去应用。它鼓励修行者通过听闻善知识的讲法，阅读经典的论述，对佛法进行深入的思维和辨析，从而破除我见、法见等种种执着，增长对佛法的真实见解。 第二部分：密宗修行的次第与要义 在稳固了基础之后，《密宗道次第广论》便开始系统地介绍密宗修行的具体次第，如同攀登高峰的登山路线，一步步引导修行者向上。 金刚上师的引导： 密宗修行的关键在于依止具德的金刚上师。论著深入阐述了金刚上师的功德、选择的标准，以及如何以虔诚心和恭敬心依止上师。它强调了上师的重要性，上师是传递佛法、传授灌顶、指导修行的关键人物，是修行者认识佛性、证悟佛果的向导。依止上师，如同找到了一张通往解脱的地图，避免了修行中的歧途和危险。 灌顶的功德与殊胜： 灌顶是密宗修行的重要仪式，是获得佛菩萨加持、开启智慧、连接本尊的关键。论著详细讲解了灌顶的种类、功德以及灌顶的殊胜之处，说明灌顶并非是简单的仪式，而是将本尊的智慧和加持融入修行者心田的特殊方法。通过灌顶，修行者能够获得修习特定密法的基础，开启原本沉寂的智慧宝藏。 本尊的观修与相应： 密宗修行的核心之一便是本尊观修。论著详细讲解了如何选择本尊，如何进行观想，以及如何与本尊达到“相应”的状态。它指出，本尊并非是外在的神祇，而是自身佛性的显现，通过观修本尊，能够逐渐开发自心的光明，体悟自心的本性。观修本尊，需要专注、清净和虔诚，通过观想本尊的相好、功德和事业，逐渐将本尊的特质融入自身。 持咒的意义与方法： 持咒是密宗修行中不可或缺的组成部分，是音声的修行，是心念的收摄。《密宗道次第广论》详细阐述了持咒的功德，以及如何正确地持咒，如观想咒语的字义、念诵的声调、咒语与本尊的结合等。它指出，咒语具有强大的加持力，能够净化业障，增长福德，开发智慧，是快速与本尊沟通，获得加持的便捷途径。 气脉明点的修持： 密宗修行还涉及对身体能量系统的修持，即气脉明点的修持。论著对此进行了详细的介绍，解释了气脉明点的作用，以及如何通过特定的瑜伽方法来打通和净化气脉，使身心达到和谐统一的状态。这种修持有助于开发身心的潜能，为更深层的禅定和证悟打下基础。 三密相应： 密宗修行的最高境界是身、语、意三者与本尊相应。论著详细阐述了如何通过身密的印契、语密的持咒、意密的观想，达到身口意的高度统一，从而与本尊的神通、智慧、慈悲融为一体。当三密真正相应时，修行者便能体验到前所未有的光明和喜悦，逐渐破除我执，证悟实相。 第三部分：密宗修行的进阶与究竟 当修行者在密宗的次第中不断精进，《密宗道次第广论》便会引导他们走向更深邃的境界。 大手印与大圆满： 论著会触及密宗一些最高深的教法，如大手印、大圆满等，它们是直接指向佛性，证悟实相的究竟法门。这些法门不强调渐进的修行过程，而是直指人心，见性成佛。它会讲解这些法门的理论基础，以及如何在具有智慧和福德的修行者身上显现其殊胜之处。 化解障碍与增长功德： 修行之路并非坦途，障碍和违缘时有发生。《密宗道次第广论》会提供各种方法，帮助修行者化解业障、降伏魔障，稳步前行。同时，它也会阐述如何通过各种方便法门，如布施、供养、利益众生等，不断增长福德和智慧，为证悟佛果积累资粮。 解脱与成佛： 最终，《密宗道次第广论》将引领修行者走向解脱和成佛的究竟目标。它会阐述佛陀的功德、佛位的殊胜，以及如何通过密宗的修行，最终证得无上正等觉，圆满佛陀的果位，并且以大悲心，广度无量众生。 结语：慈悲与智慧的导引 《密宗道次第广论》不仅仅是一本教义的阐述，更是一部充满慈悲和智慧的生命引导。它以其无与伦比的系统性、严谨性，以及对众生无尽的关怀，成为了无数修行者探索生命奥秘、追求心灵解脱的宝贵财富。通过学习和实践这部论著，修行者将能够更清晰地认识到自己内在的佛性，更有信心地走在解脱的道路上，最终达到究竟的安乐与圆满。它是一盏指引方向的明灯，是一艘承载希望的巨舟，是通往觉悟彼岸的不可或缺的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的厚重感和内容的广博，初看时可能会让人有些敬畏，甚至觉得有些难以消化。但正是这种“大部头”的气质，彰显了作者穷尽毕生心血的诚意。它绝对不是那种读完一遍就束之高阁的消遣读物，更像是一部需要陪伴你走过人生不同阶段的“生命伴侣”。我最欣赏它在阐述复杂法门时，所展现出的那种极度严谨的学术态度，每一个概念的界定，每一个术语的运用，都力求精准无误。对我这样一个略懂一些佛学皮毛的人来说，它提供了一个真正系统化的框架，让我可以将以往零散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。尤其是在关于“业力转化”的论述部分，结合了大量的教证和理证，逻辑链条严密到无可挑剔，让人心悦诚服。它迫使你超越表面的文字游戏，去探究其背后的深层含义。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一场与自身局限性的深度对话，你得拿出百分之二百的专注力，才能跟上作者的思绪，这对于提升个人的专注度和逻辑思维能力，都有着意想不到的裨益。

评分☆☆☆☆☆

这本《密宗道次第广论》简直是心灵的指南针，尤其是对于像我这样，在红尘中摸爬滚打，总觉得缺少一个定心锚的人来说。我记得第一次翻开它时，就被那种深邃的智慧所吸引，它不像市面上那些泛泛而谈的心灵鸡汤，而是像一位饱经沧桑的智者，带着你一步步走入一个既古老又充满生命力的世界。书中对“次第”的阐述，简直是庖丁解牛般精妙，它清晰地描绘出修行者从基础到高阶的每一步心路历程和实际操作方法，没有丝毫含糊其辞。我特别欣赏它对“心性”的洞察，那种直指人心的力量，让你不得不停下来，审视自己日常的念头和行为。它不是让你盲目地相信什么，而是提供了一套严谨的逻辑和实践路径，让你自己去验证、去感受。读完第一部分，我感觉自己对“什么是真正的解脱”这个问题有了更清晰的轮廓，不再是空中楼阁般的想象，而是触手可及的真实目标。那种踏实感，在浮躁的现代社会中，实在难得可贵。它更像是一本需要反复研读的工具书，每一次重读都有新的领悟，每一次实践都能带来微小的，但却是质的飞跃。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，首先在于其无与伦比的“实践导向性”。很多宗教典籍读起来总感觉空灵飘渺，让人不知从何下手，但《密宗道次第广论》却将高深的理论，落地到了每一个具体修持的细节中。作者仿佛是位经验丰富的登山教练，不仅告诉你山顶的风景有多壮美，更细致地标明了每一步的落脚点、抓手在哪里，甚至连天气变化和体力分配都考虑进去了。我个人对书中关于“基础心法”的阐述尤为受用，它不是要求你立刻放弃一切，而是教你如何在日常生活的柴米油盐中，将清净心植入其中。例如，它对“发心”的层次划分和渐进要求，让我重新审视了自己过去修行的动机是否纯正，以及如何让每一个微小的善念都具有宏大的力量。这种由内而外的修正，远比外在形式上的模仿要深刻得多。读完后，我发现自己看待周遭环境的态度都发生了微妙的转变，不再是简单地抱怨和抗拒，而是开始将其视为锤炼自身心性的道场。这种内在力量的觉醒，是任何世俗成功都无法比拟的财富。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的价值远超出了“宗教书籍”的范畴，它更像是一部探讨人类存在意义和心智潜能的综合性著作。它对“次第”的强调，让我深刻理解了“积累”和“质变”之间的辩证关系。修行不是一蹴而就的魔法，而是一个需要长期、系统、精进投入的过程，就像建造一座宏伟的大教堂，每一块砖石都必须精准到位，缺一不可。我特别欣赏它在处理修行中的“矛盾”和“疑惑”时的平衡术，它既肯定了理论的终极高度，又充分体谅了凡夫在修行路上的挣扎与局限。它既是鼓舞人心的，又是脚踏实地的。它教会我，真正的勇气不是无畏，而是带着清晰的认知，去面对生命中必然出现的困境。这本书的阅读体验是渐进式的，它不会给你即刻的满足感，而是给你持续成长的动力。读完它，我感觉自己的人生目标被重新校准了，不再是追逐那些转瞬即逝的虚妄，而是致力于构建一个更坚固、更光明、更具深度的内在世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，如同一股清冽的山泉，虽然源头深远，但流淌出来时却洗涤人心，不带丝毫矫饰。它没有故作高深的晦涩难懂，也没有刻意迎合大众的浅薄，而是保持了一种文人特有的内敛和学者的严谨。我尤其喜欢它在引述古德开示时所展现出的谦逊和尊重，没有将前人的智慧视为自己的私藏，而是以一种传承者的姿态，恭敬地呈现出来。这种对传统的敬畏感，让阅读体验充满了庄重感。它似乎有一种魔力，能让我在阅读时自动屏蔽外界的喧嚣，仿佛置身于一个宁静的书房，与智者进行一对一的深度交流。书中对于心识活动细致入微的描述，简直是古代心理学的巅峰之作，它精确地捕捉到了我们意识流动的微妙轨迹，让我们得以窥见自己心念的“生产过程”。这本书的价值，不在于让你“知道”了多少知识，而在于它提供了一面镜子，让你清晰地“看见”了自己。

评分☆☆☆☆☆

前些天我乘公交车去外婆家。车至中途，车厢内已座无虚席。此时，又上来一位抱小孩的中年妇女。靠近车门的一位年轻小伙子忙热情地站起来让座，只见中年妇女二话没说，径直坐下，随后有说有笑地逗起孩子来。我在对小伙子投以赞许目光的同时，心中也生出一种怪怪的感觉。 小伙子主动给带小孩的女同志让座，固然是理所当然的事，但我总觉得在“理所”与“当然”之间，似乎还少点什么——中年妇女是否应该向小伙子道谢呢? 付出，不一定渴望得到回报，但人人都希望得到认可，大至社会的认可，小到一个人的认可。假如那名中年妇女对小伙子说上一句感谢的话，相信小伙子心里会感到一种付出的快乐!芸芸众生，人人都应时时怀着一颗感恩的心：得到了别人的帮助，别吝啬你的感激;获得了别人的尊重，也要学着去尊重别人。因为，尊重别人也是一种有道德的体现。

评分☆☆☆☆☆

壬二 余师所说之差别分二

评分☆☆☆☆☆

设计经典制作完美设计经典包装完美设计经典;包装完美

评分☆☆☆☆☆

我定几样东西都很不错

评分☆☆☆☆☆

书没问题，给朋友买的，他说古文难懂，我没学密法不能看。

评分☆☆☆☆☆

丁三 明所以分二

评分☆☆☆☆☆

老师，我简单报告我这次修持的经过，我认识南老师之后，参加过他的禅七七次。这一次老师特别指定我用安那般那法门，头一次我参加打七我是临时看到一本《禅秘要法》，休息的时间一翻就看到火大观这个地方，因为时间有限，我看了一页就上去做实验，结果呢，差不多一两分有一点影子了，火大观比较懂得了火大观是一个什么东西了，那么这就增加了我的信心。然后第二次、第三次的禅七因为老师的督导很严厉，所以我开始看《愣枷经》、《愣严经》和《禅秘要法》。第二次、第三次我用的是不净观跟白骨观，不净观用的结果呢，还不错，厌离心可以增加。但是有一次在半夜做不净观，忽然止不注忍不住要想自杀，跑过去向我自己房间把头撞过去，没有办法深夜只好求救南老师，总是他救我一命。那个时候他没有药方给我，也没有说什么，我说我现在我很想死，真的很受不了，我想把头撞到墙壁去，他电话里传过来：你去死好了。一句话就全消掉了，不想死，你叫我死我不想死了，好了，这是我的真正的经验，这是一个不净观的经过，然后做练习白骨观。因为我是做外科而且是法医的关系，时常开棺验尸，看那个烂尸白骨看过很多，所以白骨观起来比较不吃力。白骨观的好处是坐上去你身体的觉受很难，尤其是脚痛、腰痛很不好办，痛得不得了你要想诸行无常，诸法无我，那是根本是骗自己，一定要身体觉得你能够忍住，至少你能够不痛才去参参这些道理，你痛了你还去参无常无我，我想我没有这个本事，那么做白骨观有一点门路了，可以使你的脚比较少痛一点，但是时间慢，没有那么快，尤其是观左的大拇指二节这个功效，以我的经验不如，我是观髂骨或者腰椎第四第五这个地方，为什么我观这个地方觉得比较好呢，因为这一观的话这个屁股可以坐上去，但是那个上头的腰椎二三四或者胸椎，在禅秘要法里头没有告诉你去观这个地方，重点就是你说它写大骨，腰的大骨就是因为你髂骨这个地方坐上去，上头的腰椎、胸部这个地方自然就放松，如果你不照这个观法观上面一点的话，这个脊椎就挺直起来，那不合乎道理，所以这是为什么观大骨，腰大骨问题就在这个地方。我就试了几次观左脚大拇指二节，然后有一点影子了，转观大骨，这样去做。

评分☆☆☆☆☆

打扮的非常暴露的不一定就是婊子 谁说流氓就都是坏人

评分☆☆☆☆☆

没时间看呢，感觉不错，买来藏着