正版 现货 曾仕强详解道德经—道经+德经 作者:曾仕强 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

《曾仕强详解道德经》是迄今为止z易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是z高智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。

《曾仕强详解道德经——道经》这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。

本书作者是被誉为“中国式管理之父”的台湾著名学者曾仕强教授，他对传统国学深有研究。

《曾仕强详解道德经》是迄今为止z易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是z高智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。

《曾仕强详解道德经——德经》这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《德经》智慧的方便之门。

本书作者是被誉为“中国式管理之父”的台湾著名学者曾仕强教授，他对传统国学深有研究。

现场一

《道德经》究竟玄妙在哪里？

现场二

学习《道德经》，真的能够解答我们现实生活中所遇到的困惑吗？

第-集

两千五百年前，中国著名的哲学家、思想家老子，在函谷关写下了五千言《道德经》，成为中国传统文化的宝贵经典。

第二集

老子真的提倡愚民政策吗？

第三集

“上善若水”和“不争”中蕴含着哪些古老的智慧？

第四集

道家修身的目的是什么呢？

第五集

“宠辱若惊，贵大患若身”，这句话应该怎么理解？

第六集

“古之道”真的能帮助我们掌控现在的生活吗？

第七集

怎样才能达到“太上”的政治效果？

第八集

我们如何才能不受到诱惑？

第九集

现代人该如何修道、修德？

第十集

究竟是“王也大”还是“人也大”？

第十一集

“五善”指的是哪五个“善”呢？

第十二集

为什么老子却要求我们“守其辱”呢？

第十三集

穷兵黩武带给人类的只能是灾难，但是如何才能避免战争呢？

第十四集

太平的生活人人向往，但是怎样才能实现？

第十五集

“柔弱”真的能胜“刚强”吗？

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第-位真正的哲学家。他思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得！《道德经》要我们遵道而贵德，所以它分为《道经》和《德经》两部分。这本书中，增教授娓娓“道”来，使读者能轻松地修习《道经》。

.本书共十五集，全面而生动地讲述了《道经》的主旨、概念和内容。道是先天而存在的，它跟天地同时存在，永远不会毁灭。而人是会毁灭的，因为人的寿命很短，但是天地是不会毁灭的。在这种情况下，我们要怎么办？“道可道非常道，名可名非常名”又是什么意思呢？本书将为大家解开这些疑问。

媒体评论

文学家鲁迅： 

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

文学家林语堂： 

     我觉得任何一个翻阅《道德经》的人z初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，z后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

德国哲学大师黑格尔： 

中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”；“道”为天地之本、万物之源。中国人把认识“道”的各种形式看作是z高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，z受世人崇仰。

曾仕强  

英国莱斯特大学管理哲学博士、人类自救协会创会理事长，新人类文明文教基金会董事长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，台湾兴国管理学院首任校长。
著有《中国管理哲学》、《中国式管理》、《大易管理》、《胡雪岩的启示》、《如何在36岁之前成功》、《论语的生活智慧》、《曾仕强剖析胡雪岩的商道》、《易经的奥秘》、《易经的智慧》等数十种。

在线试读

第-集 

 要研究《道德经》，z好先了解一下老子为什么要写《道德经》。我们都很清楚，道并不是老子首先发现的，应该追溯到伏羲氏。伏羲氏知道，一切一切都有一个总根源，只是当时没有文字，无法来说明，只好在不得已的情况下“一画开天”。这个在现在被看成符号的“一画开天”，当时叫作象，而且一直影响了几千年。我们中华民族，非常地执象，看天，讲天象；看人，讲人象；看地，讲地象。

老子看到这种状况，就感觉到如果人们再这样执象下去，迟早会被象困住，没有办法再继续往前进。当然，这对伏羲氏来讲，也是很不好的现象，因此他决定要破象立道，即把象破掉，然后把道引出来。但是老子也很清楚，伏羲氏画象，大家便执象，因此他也担心一旦说出道来，大家又开始执道了。所以，《道德经》开篇就讲：道可道非常道。这是带有警告意味的，意思是说：各位，我是好心好意，把伏羲氏当年没有办法讲出来的事情说出来，起了个名字就叫作“道”，但是你们不要执迷于道。所以“道可道非常道”实际上是用来破道的，这点我们一定要清楚。

第二集 

 老子在《道德经》第三章里面，提出了“四大社会乱源”，分别为名、利、欲、知。所以第三章首先就说：不尚贤，使民不争。

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