内容简介
作为特立独行的思想家,福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究,为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识-权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注,他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合,在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象;他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。《大师传记馆:福柯思想肖像》取精用宏,叙事生动,为中国读者了解福柯打开了一扇大门。
作者简介
刘北成,1949年8月生于北京,1981年毕业于北京师范大学历史系,获硕士学位。曾任北京师范大学历史系教授,博士生导师。现为清华大学历史系教授、系主任。长期从事世界近代史和西方思想史的教学与研究,在评介当代西方后现代主义思想、译介国外史学及世界近代史研究方面成就斐然。编著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等,译有《论历史》、《欧洲近代思想史》、《疯癫与文明》、《白银资本》、《历史学与社会理论》等。
内页插图
精彩书评
(20世纪)60年代初,福柯以其《疯癫与文明》突然跃上学术舞台。……从那时起,他就成为一个令人无从捉摸的人物:一个非历史的历史学家,一个反人本主义的人文科学家,一个反结构主义的结构主义者。
——美国人类学大师吉尔茨(Geertz)
福柯之谜正在被逐渐揭开。福柯的思想与生活不是令人迷惑不解的“怪胎”,而是现代西方(具体地说是法国)社会和思想所孕育出的一朵“恶之花”。反之,福柯这一类怪异的思想家也正是现代西方社会的最真实的揭露者和象征。
——清华大学历史系教授刘北成
目录
第一章 少年阴霾
第二章 巴黎求学
第三章 等待戈多
第四章 浪迹国外
第五章 理性的疯狂
第六章 语言的迷宫
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧嚣
第九章 作者是什么
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意志
第十二章 忍无可忍
第十三章 规训社会
第十四章 性态的部署
第十五章 伸张正义
第十六章 自我的呵护
第十七章 恶之花
主要参考文献
精彩书摘
在福柯看来,惩罚与犯罪乃是一个互动的矛盾体,是社会权力机制的一个组成部分。从这种角度看,18世纪改革者的批判话语乃是已有机制的进一步要求。
18世纪的犯罪情况发生了变化。17世纪的罪犯是因饥寒交迫而冲动的穷人,而18世纪的罪犯则是处于社会边缘的“诡计多端的”罪犯。总的趋势是,从“群众性犯罪”转向“边际犯罪”,从人身攻击转向攫取财物,从暴力犯罪转向诈骗犯罪。
惩罚的暴烈程度也相应地减弱了,但法律更严峻,执法更严密。这种变化“与其说是对犯人的人性的尊重,不如说是追求更精细的司法、对社会实体作出更周密的刑法测定的趋势。……暴力犯罪的起点提高了,对经济犯罪的不宽容也增强了,各种控制变得更彻底了,刑法干预不仅变得更超前了,而且更复杂了”①。
改革者之所以批评王权,固然出于对君主专制的抗议,表达了社会精英因未能分享权力而产生的不满,但更重要的是,他们反对一种效率低下的“糟糕的权力体制”。权力分布杂乱无章,各种权力相互冲突。司法集暴虐和软弱于一身,既耀武扬威又漏洞百出。尤其是在公开处决这种危险的仪式化的暴力中,双方都超出了正当行使权力的范围。暴政面对着叛乱,两者互为因果,形成双重危险。司法惩罚的过分与其说是滥用权力的结果,不如说是权力机制混乱的结果。当然,混乱之源是君主的“无上权力”。
改革者中的首要推动集团也不是人们所想象的那些启蒙思想家。事实上,改革的酝酿工作大部分是由法律机制内的一些司法官员完成的。是他们规划了改革的基本原则,即审判权应独立于王权,而依赖于具有连续效果的公共权力。无论是伏尔泰那样的启蒙思想家,还是布里索、马拉那样的报人,实际上都以不同形式的斗争策略体现这些基本原则。他们的共同目标是:“使对非法活动的惩罚和镇压变成一种有规则的功能,与社会同步发展;不是要惩罚得更少些,而是要惩罚得更多些;或许应该减轻惩罚的严酷性,但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性;使惩罚权力更深地嵌入社会本身。”①
从法国大革命到19世纪初,改革得以实行。其根本原因在于,随着现代资本主义社会新秩序的建立,出现了新的威胁、新的非法活动。西方的历史教科书上,往往把法国大革命描绘成各社会阶层联合起来反抗王权、争取自由的斗争取得胜利的历史。福柯从惩罚权力同非法活动的关系演变看到的却是阶级的对立。他认为,17世纪,各个阶层的非法活动维持着互助和共谋的关系。从18世纪后半期起,形势逆转。下层民众的非法活动从争取权利转变为侵犯财产,这使资产阶级感到严重威胁。“换言之,非法活动结构也随着资本主义社会的发展而改造。财产的非法占有和权利的非法行使相互分离。这种区分体现了一种阶级对立,因为一方面下层阶级最能接受的是对财产的非法占有--所有权的剧烈转移,而另一方面资产阶级则要为自己保留权利的非法使用,即规避规章和法律,巧妙地利用法律空隙,以使自己获得巨大的经济活动地盘。”②阶级结构和财产关系的变化导致非法活动的变化,从而使新的法律和新的权力技术得以施展。改革也就从设计阶段进入制度化阶段。
改革的理论是社会契约论。罪犯被视为契约的破坏者。他不是反对国家,而是反对社会。惩罚权力从君主的报复变成保卫社会的手段,但是,这依然是一种不平等的斗争。一方拥有一切权力,成为“无上权力”的回归,因此变得十分可怕。这种理论困境导致了为惩罚权力确立一种“适度原则”的必要性,从而迫使改革者诉诸“人道”或“人性”原则。“这不是由于考虑到罪犯身上隐藏着某种人性,而是因为必须调控权力的效果。‘人道’是给予这种经济学和锱铢计算的一个体面名称。”③
……
前言/序言
大师传记馆:尼采思想肖像 作者: [虚构作者名] 出版时间: [虚构年份] 出版社: [虚构出版社名] --- 内容提要 《大师传记馆:尼采思想肖像》深入剖析了弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)这位十九世纪最具颠覆性和影响力的思想巨匠的生平、学术轨迹及其核心哲学体系。本书不仅细致梳理了尼采从古典文献学家到先知般哲学家的心路历程,更以严谨的学术态度和富有洞察力的笔触,系统阐释了其“权力意志”、“永恒轮回”、“超人”、“上帝已死”以及对道德和知识谱系的批判等关键概念。 本书旨在提供一个多维度的、力求还原尼采思想原貌的肖像。它不满足于简单介绍尼采的著名口号,而是追溯这些思想是如何在其个人悲剧性的生命体验(如早期失聪、与瓦格纳的决裂、精神崩溃)中孕育和成型的。通过对尼采手稿、书信以及关键作品(如《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》)的深入解读,本书清晰地勾勒出尼采如何一步步摧毁形而上学的传统,并试图为人类开辟一条全新的、肯定生命的价值重估之路。 第一部分:青年时代的阴影与光芒(1844-1879) 本书开篇聚焦于尼采的早年生活。1844年出生于牧师家庭,其成长环境充满了虔诚的宗教氛围与古典人文主义的熏陶。作者详细描述了尼采在波恩大学和莱比锡大学的学习经历,特别是他对古希腊悲剧的研究,如何奠定了他早期美学和文化批判的基础。 巴塞尔的荣耀与孤独: 重点探讨尼采在极年轻时即被任命为巴塞尔大学古典文献学教授的非凡成就,以及他与理查德·瓦格纳之间复杂而深刻的友谊。瓦格纳的音乐被尼采视为希腊悲剧精神的复兴,这一时期的热情与幻灭,构成了尼采哲学转折前的重要心理背景。 《悲剧的诞生》: 详细分析这部处女作,阐释了阿波罗精神与狄奥尼索斯精神这对核心二元对立如何被用作诊断西方文化衰落的工具。作者强调,早期尼采的视角仍带有浪漫主义的底色,但已显露出对理性过度统治的反叛。 第二部分:游牧者的哲学与思想的爆发(1879-1888) 在健康和与瓦格纳关系的双重打击下,尼采离开了巴塞尔,开始了长达十年的“游牧”生活——穿梭于瑞士、意大利和法国南部。这段时期是尼采思想最为丰饶的阶段。 “自由思想者”的诞生: 本部分聚焦于尼采如何摆脱学院的束缚,转向更为直接的、箴言体和预言体的写作风格。重点解读《人性,太人性化》和《朝霞》中对传统道德观念的首次系统性解构。 “上帝已死”的宣判: 本章深入剖析了这一震惊思想界的宣告。作者认为,“上帝已死”并非简单的无神论宣言,而是一种对西方形而上学基础——柏拉图主义和基督教——根基崩塌的文化诊断。它标志着虚无主义(Nihilism)的降临,即一切既有价值体系的失重。 《查拉图斯特拉如是说》的重估: 这是本书的中心章节之一。详细解析了“超人”(Übermensch)的概念,区分其与庸俗“强人”的区别。超人被描绘为能够承受“永恒轮回”的重负,并能为自身创造意义的肯定生命者。永恒轮回作为一种思想实验,被置于肯定生命一切痛苦与欢愉的最高试炼地位。 第三部分:谱系学的批判与价值的重估(1887-1889) 在生命的最后几年,尼采的批判转向了对道德、知识和权力运作机制的基因式追溯。 道德的谱系学: 集中论述《论道德的谱系》。本书清晰梳理了“主人道德”与“奴隶道德”的对立与转换过程。作者指出,基督教道德源于弱者对强者的怨恨(Ressentiment),它成功地将强者的肯定性价值(力量、高贵)贬低为邪恶,并树立了谦卑、顺从等负面价值。 知识的权力: 探讨尼采对“真理”概念的颠覆。他提出“视角主义”(Perspectivism),认为不存在超然的、绝对的真理,所有知识都是特定生命形式对世界的解释和权力的投射。本书探讨了“权力意志”(Will to Power)是如何作为一种解释原则,统摄了从生物性冲动到文化建构的所有现象。 对形而上学的清算: 总结尼采对苏格拉底、柏拉图乃至康德的批判,展示了他如何致力于消除人类对“彼岸世界”的迷恋,将哲学的关注点彻底拉回到此时此地的“此世”,鼓励对生命及其痛苦的无条件拥抱。 结语:失语与回响 本书的最后部分探讨了尼采在1889年彻底精神崩溃后,他的著作是如何被误读、篡改和挪用的。重点分析了其姐妹伊丽莎白·福斯特-尼采(Elisabeth Förster-Nietzsche)对文本的恶意编辑,以及这种编辑如何使其思想被纳粹主义所利用的悲剧。 最后,本书回归至尼采思想的纯粹核心,评估其对存在主义、后结构主义、精神分析学乃至当代伦理学和美学产生的持久而深刻的影响。它邀请读者直面尼采留下的挑战:在一个价值崩塌的世界中,如何成为自己命运的立法者。 --- 特色: 本传记最大的特点在于其对尼采作品语境的还原,避免了将尼采简化为口号的倾向,力求在呈现其思想的激进性的同时,也揭示其作为一位受过严格古典训练的学者的复杂性。大量的案例分析和文本细读,使得本书不仅是传记,更是一部深入的哲学导论。