好。。。
評分今天剛剛拿到書,這本:..老捨1.老捨寫的四世同堂(第3部)飢荒很不錯,為紀念老捨誕辰110周年,特隆重推齣老捨小說精匯。這是一部中華民族的痛史、憤史,同時,也是一幅中國人民與世界人民一同進行反法西斯鬥爭的偉大生活畫捲。它昭示著中國人民的浩然正氣和無畏氣概。一種文化,隻有在關鍵時刻纔能呈現齣它的優劣。而一個民族,也隻有在危亡之際纔能真正顯露齣它的強弱。無疑,中國這頭雄獅已經覺醒,並日益顯露齣它強大的生命力和巨大的威力。本書為該小說精匯之一,是老捨代錶作品四世同堂之第三部。小說刻畫的是一幅中國人民與世界人民一同進行反法西斯鬥爭的偉大生活畫捲。它昭示著中國人民的浩然正氣和無畏氣概。恰巧丁約翰在傢。要不然,冠曉荷和高第就得在大槐樹下麵過夜。曉荷,蓋著一床褥子與高第的大衣,正睡得香甜,日本人又迴來瞭。醒醒,爸!他們又來瞭!高第低聲的叫。誰曉荷睏眼濛朧的問。日本人!曉荷一下子跳下床來,趕緊披上大衣。好!好得很!他一點也不睏瞭。日本人來到,他見到瞭光明。他忙著用手指攏瞭攏頭發,摳瞭摳眼角然後,似笑非笑,而比笑與非笑都更好看的,迎著日本人走。他以為憑這點體麵與客氣,隻需三言五語便能把日本人說服,而拿迴他的一切東西來。他深信隻有日本人是天底下最講情理的,而且是最喜歡他的。見到他們,(三個一個便衣,兩個憲兵)曉荷把臉上的笑意一直運送到腳指頭尖上,全身象剛發青的春柳似的,柔媚的給他們鞠躬。便衣指瞭指門。曉荷笑著想瞭想。沒能想明白,他過去看瞭看門,以為屋門必有什麼缺欠,惹起日本人的不滿。看不齣門上有什麼不對,他立在那裏不住的眨巴眼眼皮一動便增多一點笑意,象剛睡醒就發笑的乖娃娃似的。便衣看他不動,嚮憲兵們一努嘴。一邊一個,兩個憲兵夾住他,往外拖。他依然很乖,腳不著地的隨著他們往外飄動。到瞭街門,他們把他扔齣去他的笑臉碰在地上。高第早已跑瞭齣來,背倚影壁立著呢。慢慢的爬起來,他看見瞭女兒怎迴事怎麼啦高第!抄傢!連一張床也拿不齣來瞭!高第想哭,可是硬把淚截住。想辦法!想辦法!咱們上哪兒去!曉荷不再笑,可也沒特彆的著急不會!不會!東洋人對咱們不能那麼狠心!日本人是你什麼會不狠心!高第搓著手問。假若不是幾韆年的禮教控製著她,她真想打他幾個嘴巴!等一等,等著瞧!等他們齣來,咱們再進去!我沒得罪過東洋人,他們不會對我無情無理!高第躲開瞭他,去立在槐樹下麵。曉荷必恭必敬的朝傢門立著。等瞭半個多鍾頭,日本人從裏麵走齣來。便衣拿著手電筒,憲兵藉著那點光亮,給街門上貼瞭封條。曉荷的心仿佛停止瞭跳動。可是,象最有經驗的演員,能抱著病把戲演到完場,他還嚮三個人的背影深深的鞠瞭躬。鞠完躬,他似乎已筋疲力盡,一下
評分不錯。
評分正在看 應該是正版 努力就在個人瞭。。。
評分不錯,挺好的,一般不錯的書
評分《世界電影理論思潮》在總體結構上按照世界電影的演進時序,分為十一章。前六章為經典電影理論時期,包括經典好萊塢、“濛太奇”、實驗電影、紀實電影、&ldquo
評分挺好的東西,價格實惠
評分在相當長的一段時間裏,我都完全不知道應該如何進行一場孤身一人的旅行。從不知所措,到後來慢慢地被迫習慣,慢慢地學會接受,直到最後懂得喜愛。
評分包裝精細,物流較快,質量還好。這本書思想深刻、思路清晰。影視美學是門類美學中的一種。與實用美學相關,同大眾文化、傳播學的關係直接,受當代文化影響深刻,同時又深刻地反作用於當代的文化走嚮。影視美學仍然屬於哲學性質,既有哲學屬性又有社會屬性。電影美學是研究電影藝術基本規律和電影特性的學科,美學與電影學的邊緣學科。關於其學科性質和研究對象主要有三種意見:研究電影與現實的關係問題,即如何運用電影藝術手段認識現實、反映現實的問題;研究電影藝術的特性、電影思維與其他形像思維(文學的、戲劇的)的異同問題;研究電影藝術形式問題,如結構方法、錶現手段、風格樣式等。隨著電影學研究範圍的日益擴大及電影哲學、電影社會學、電影心理學、電影符號學等學科的齣現,電影美學的對象和範圍日趨復雜(見電影學、電影理論)。閔斯特堡指齣,電影銀幕是二維的畫麵,但觀眾在觀影時感受到的是三維的空間。這是由於電影的運動使觀眾産生瞭一種獨特的內心體驗,使得觀眾明知道圖像是平麵的,卻不能排除對深度的實際感受。這是觀影時獨特的心理體驗造成的深度。本書既有理論的深度和係統性,又深入淺齣、通曉易懂,被全國多所院校作為影視專業的必修課教材,經修訂後更為係統全麵,是一本非常不錯的影視美學基礎教材。《21世紀中國影視藝術係列叢書:世界電影理論思潮》實際上也可以稱為“實用電影理論”或“電影創作理論”,書中論及的電影理論大多與不同時期或不同風格的電影創作密切相關,許多著名的電影理論傢本身就是偉大的電影製作者(如愛森斯坦、柴伐蒂尼和特呂弗),而一些經典名片又與某種電影理論思潮血肉相連(《戰艦波將金》可以等同於“濛太奇”理論。電影是將平淡無奇的片斷切除之後的生活—阿尓弗雷德•希區柯剋
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