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内容简介
本书在艺术上zui突出的特点是它的诙谐性。小说所写的虽然仍旧是唐三藏取经的故事，但在这个既定的框架里，却充溢着纷繁多样的异质内容，表露出了离经叛道的意趣。在小说中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的经验和心理来描绘和体察这个神佛的世界的。将神佛世俗化，时而投以大不敬的揶揄、调侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了这部小说庄谐并陈、化庄为谐的基本格调。另外，诙谐性效果的形成还有赖于作品塑造人物的特点，即能做到物性、神性与人性的统一。孙悟空身上既有猴子的灵活好动、性情急躁和好卖弄的特点，又有神仙般的七十二变和腾云驾雾的本领，更有宗教徒的坚韧毅力。猪八戒的贪吃贪睡，糊涂好色，既带有他的原型猪的明显特点，但他的厚朴单纯，简单务实，却又体现了现实社会中的某类人的特点。人身上的这些动物性特征在小说所描写的神佛世界里，难免会奏出一些不和谐音来，这就更进一步增添了故事的喜剧色彩。当然，《西游记》的作者在写成此书时，还有有意追求故事的趣味性的倾向，这使他有时甚至不得不在一定程度上打破叙事的逻辑性。如小说写孙悟空有七十二变，在取经路上为和妖魔斗争，也曾有过多次变化，哪怕缩成针尖般大小，他的尾巴都未成为妨碍他变化的因素，但第六回写他变成土地庙时，却突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦。又如孙悟空的火眼金睛本来可以识破妖魔的各种幻象，但在取经途中却多次发生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，这类描写有时甚至使西行路上的孙行者和大闹天宫的齐天大圣相比，多少会显得有点逊色，但在无形中却增添了故事的趣味性。这些，说穿了都是作者根据情节的需要，为了增加故事中的波澜而有意安排的。当然，《西游记》在艺术上的成功并不只是限于这些，我们在此只能就其zui主要的方面作一简单的提示。
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目录
导读知识链接
前言
关于本书的整理情况
第一回
灵根育孕源流出
心性修持大道生
第二回
悟彻菩提真妙理
断魔归本合元神
第三回
四海千山皆拱伏
九幽十类尽除名
第四回
宫封弼马心何足
名注齐天意未宁
第五回
乱蟠桃大圣偷丹
反天宫诸神捉怪
第六回
观音赴会问原因
小圣施威降大圣
第七回
八卦炉中逃大圣
五行山下定心猿
第八回
我佛造经传极乐
观音奉旨上长安
附录
陈光蕊赴任逢灾
江流僧复仇报本
第九回
袁守诚妙算无私曲
老龙王拙计犯天条
第十回
二将军官门镇鬼
唐太宗地府还魂
第十一回
还受生唐王遵善果
度孤魂萧踽正空门
第十二回
玄奘秉诚建大会
观音显像化金蝉
第十三回
陷虎穴金星解厄
双叉岭伯钦留僧
第十四回
心猿归正
六贼无踪
第十五回
蛇盘山诸神暗佑
鹰愁涧意马收缰
第十六回
观音院僧谋宝贝
黑风山怪窃袈裟
第十七回
孙行者大闹黑风山
观世音收伏熊罴怪
第十八回
观音院唐僧脱难
高老庄大圣除魔
第十九回
云栈洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心经
第二十回
黄凤岭唐僧有难
半山中八戒争先
第二十一回
护法设庄留大圣
须弥灵吉定风魔
第二十二回
八戒大战流沙河
木叉奉法收悟净
第二十三回
三藏不忘本
四圣试禅心
第二十四回
万寿山大仙留故友
五庄观行者窃人参
第二十五回
镇元仙赶捉取经僧
孙行者大闹五庄观
第二十六回
孙悟空三岛求方
观世音甘泉活树
第二十七回
尸魔三戏唐三藏
圣僧恨逐美猴王
第二十八回
花果山群妖聚义
黑松林三藏逢魔
第二十九回
脱难江流来国土
承恩八戒转山林
第三十回
邪魔侵正法
意马忆心猿
第三十一回
猪八戒义激猴王
孙行者智降妖怪
平顶山功曹传信
莲花洞木母逢灾
第三十三回
外道迷真性
元神助本心
第三十四回
魔王巧算困心猿
大圣腾那骗宝贝
……
第一百回
径回东土
五圣成真
精彩书摘
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
诗曰：
大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。
坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
边界远游多少国，云山前度万千重。
自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。
却说三藏白贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，带领众僧有五百馀人，两边罗列，接至里面；相见献茶。茶罢进斋。斋后不觉天晚。正是那：
影动星河近，月明无点尘。
雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝El不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答El：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师！”夸赞不尽，请师人榻安寐。
早又是竹敲残月落，鸡唱晓云生。那众僧起来，收拾茶水早斋。玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前礼拜，道：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”祝罢，回方丈进斋。斋毕，那二从者整顿了鞍马，促趱①行程。三藏出了山门，辞别众僧。众僧不忍分别，直送有十里之遥，噙泪而返。三藏遂直西前进。正是那季秋天气。但见：
数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，
黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白蘋红蓼霜天雪，
落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹
呖呖声宵碎。
师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接人城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行。两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师，上西方见佛，无不恭敬；接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。及鸡方鸣，随唤从者，却又惊动寺僧，整治茶汤斋供。斋罢，出离边界。
……
前言/序言
为了全面提高中小学生的语文素质，增强语文课程的现代意识，大力推进新型的学习方式，国家教育部分别于2001年和2003年颁布了作为基础教育课程改革核心内容的《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）和《普通高中语文课程标准》（实验稿）（以下简称“新课标”）。2011年又对义务教育阶段（小学、初中）的“新课标”进行了修汀，颁布了《义务教育语文课程标准》（2011年版）。“新课标”是教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础，体现着国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法等方面的基本要求。“新课标”2011年版对实验稿中的关于语文课外读物的书目作了增删与改动，充分体现了语文教育的新趋势和新的课程理念。为此，我们编辑出版了这套“语文新课标必读丛书”（最新版），丛书所选书目均为“新课标”所推荐。为帮助学生阅读，每部书前都有一篇“导读”文章和“知识链接”，深人浅出地介绍该书的有关内容重点，提示相关知识点。版本完善，注释详尽，译文准确，适合中小学生阅读，是这套最新版的“语文新课标必读丛书”的主要特点。其内容更广泛，知识更实用，针对性更强。它会成为中小学生朋友的良师益友和广大中小学生家庭的必备藏书。人民文学出版社编辑部
2012年5月
用户评价
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评分中学生的If读涵孩目，很'。
评分想让孩子增加一些经典文学名著的阅读，这个新课标要求的，感觉没有图，看起来累了点，孩子不太喜欢
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