康有為的關於書畫的文章,很好的。
評分讀書的好處,讀書的人知道,就是書更貴瞭
評分很好,是正版又便宜
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評分*
評分在文明進化的綫路裏,我們的這套倫理製度,是聖人製作的,還是自然形成的,聖人至多隻是自覺者和整理者,可說是今、古學之爭的焦點,某種意義上也遙遠地迴應著孟、荀之爭的老問題。當然,隨著時代的推進,把廣泛實踐的社會製度歸於某個人格化主體的學說越來越顯得難解接受瞭,所以在近代還是古文學站一點上峰。
評分好書!康氏力作!
評分今天在朋友書店撿漏,驀然在書架頂層看到這本。我是從錢穆的書裏知道這書的。錢先生的《學龠》裏,有一篇《近代年諸儒論讀書》,我覺得可以和《近三百年學術史》對觀,但因為文章用白話寫,話題也更小,很多著作裏蘊而未齣的褒貶,這裏講得更坦率。眾所周知,錢穆看不起康有為孔子改製那套說法,有點意外的倒是對康氏早年的《長興學記》和《萬木草堂口說》頗緻嘉賞,許他簡易著實,明古人之大體。
評分康有為的這本書裏,比較文化學的意識非常明顯。比如“凡有數韆裏平原,必能創造政教文字。地球內四大域皆然。今日本全是依人之政教文字者,蓋國小不能自創造也。”(p 66)這四大域,分彆是“中國、印度、波斯、小亞細亞”(P 66)。四者又有先後,“印度開國最古,各國政教多從印度齣。”(p 93),這顯然受瞭19世紀比較語言學的影響,有種要把華夏文明納入印歐語係的衝動。
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