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你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来——周濂
第8届文津图书奖 ，畅销500000册。
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内容简介
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基，把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。
在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》书中，作者想告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“好公民”。
作者简介
周濂，当代新生代著名学者。1974年12月生于浙江。先后获得北京大学哲学学士、硕士学位，香港中文大学哲学博士学位。2005年11月至今在中国人民大学哲学院任教。2009年10月至2010年4月为英国牛津大学哲学系访问学者。著有《现代政治的正当性基础》专著一部，以及中英文论文30多篇。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
精彩书评
身为年轻的学院知识分子，周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。这是一本“在路上”的书，我们共同经历过的那些争隋，在这里已经变成一张张精神图案。
——崔卫平
虽然我以为今日中国许多可议之事皆能以常理索解，但是有些事情就是解不清理还乱，说得越多越糊涂。周濂不愧为被看好的新生代学者之一，他既有深入线团的分析能力，也有拆解乱绪的言说本事，遂成此部堪称评论典范的佳构。我甚至觉得每一个大学生都该在这里学一学什么叫做观察社会现象，什么叫做分析问题。
——梁文道
以专业这把快刀，辅以对现实问题的敏锐洞察，作者游走于江湖，快意恩仇，每每出手蠢必着痛处。他剑锋所指，往往在不经意处，让读者如饮甘泉，跟着他拍案而起、策马扬鞭。政治伦理学基本原理，多源于常识，读周濂，具备常识感是要件；如果碰巧你还是爱较真儿但非唯我独尊的人，你肯定能成为作者的死党，若正好相反，你需要具备充足的底牌，否则免不了落花流水——有不信的？那好，请读周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。
——刘苏里
目录
自序
第一部分 我们都是一小撮
金斯堡得不到，阿曼达甩不掉
让我们担忧我们的童真吧
射象者布莱尔
“不就是”与“又怎样”
笑而不语与中国表情
烈士与傻子
跳来跳去的罗素
笑眯眯的印度乞丐
活着，还是死去？
大学校园中的“无名氏”
大学生的“德性”
古格斯的戒指与费尔德曼的甜饼
节庆、传统与革命
磕头的理由
装装文明人
榜样的力量
求求你感谢我
“我的”和“好的”
没本事移民的，请做个公民吧
桥都坚固，隧道都光明
人道主义是张一撕就破的薄纱
你永远都无法叫醒一个装睡的人
我们都是一小撮
第二部分 重见天日的生活
你想要打听的那个人在哪里？
阿飞后传
沉默并诗意地活着
抒情是一种病
“实话实说”还是“是话就说”
掐死一切意识形态大臭虫
有这么一种困惑来自生活
存在的焦虑与勇气
丧钟为游记而鸣
重见天日的生活
第三部分 我们何时丧失理解
色情文学招谁惹谁了
请“真实”的康德起立
“帝国”失去“主义”，天下将会怎样
圆地球还是平地球？
历史尚未终结，国家仍需强化
谁是美国的孩子？
行走在高速公路上的石器时代人
与正确无关的政治正确性
全民开讲2.0时代
大众文化的“群架二原则”
娱乐不精神
我们何时丧失理解
过期
好人电影与好公民电影
通过对话能够走向真理共识吗？
智者的审慎
理解之难
第四部分 站在思想的高墙上
站在思想的高墙上
哲学是一个动词
民主在此可能吗？
幸福政治学
告诉他们我度过了极好的一生
最可欲的与最相关的
尺度、分寸与超越
政治哲学家与政治现实
革命的窄门
精彩书摘
某种意义上，顾晓梦是有幸的 “民族已到存亡之际”，这几乎是一个让热血青年坚决赴死的不二理由，顾晓梦们可以笃定且幸福地把自己的生命交付出去，并在那个更高的存在者之中变得坚强，变得宽广。也正因为此，我总忍不住怀疑，让网友们泪奔不止的真正原因在于，时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们“变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得”的“信仰”不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……
麦家告诉我们，那个值得交付的对象“可以是一个具体的人或组织，也可能是一个虚无的人或组织”，要点在于要“让这个你终生信仰的‘人或组织’陪伴你，与你同呼吸，心连心。”这话说得真诚，但不知怎的，我总会想起2008年那个流行的段子：《色，戒》，女人是靠不住的；《投名状》，兄弟是靠不住的；《集结号》，组织是靠不住的。
这个春天有另外一部流行的电视剧《潜伏》，里面有一个叫做谢若林的家伙，自称没有主义没有信仰一心一意只做谍报生意，谢若林有一段台词很经典：“这未来和平了，就没有主义了，有什么呢？只有钱，你信不信？”我们应该庆幸余则成当时没听信他，否则后来千千万万个余则成就没有了赚钱的机会。当然，为了不让谢若林的妖言惑众，我们也必须站在哲学的高度揭露谢若林的自相矛盾之处——他其实也是有主义“护体”的人，这类人一般被称作拜金主义者。
谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。
那天上网溜达，看朋友写她的朋友，说：“她是这样一个人：和平主义者、素食主义者、女性主义者、同性婚姻支持者、动物保护主义者、积极的悲观主义者，也就是一个西方的自由左派。”女孩儿叫做Amanda，听说她快要和她的男友掰了，原因是两人激辩了大半夜，都没说服对方同性恋到底是natural（自然的）还是unnatural（不自然的）。Amanda在反省：“我反应过度了吗？”
“钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒……爱你的‘妈妈’”——这是疯人院里的母亲给金斯堡最后的便条。
我知道金斯堡没有听他妈妈的话，我希望Amanda不会和她的男友分手。
这年冬天我在牛津大学访学，每天下午从哲学系的图书馆出门右转，沿石子路向西，百米开外左手边的Merton学院，70年前，翻译家杨宪益先生曾在这里就读。
在自传《漏船载酒忆当年））里，杨先生回忆说，当年牛津大学校规森严，晚10点后禁止学生光顾附近的小酒馆，天性好玩的他多次超出规定时间返校，或者翻墙而入，或者从运煤通道滑行而入。
70年弹指一挥，而今斯人已逝，留下包括《红楼梦》在内的煌煌千万言译著。出于好奇，我上网搜索百度百科之牛津知名校友录，始终没有找到杨宪益的名字。与约翰·洛克、雪莱、T．S．艾略特、史蒂芬。霍金、比尔·克林顿同列其中的中国人只有两位，一个是大名鼎鼎的钱锺书先生，一个是仍旧在读的薄瓜瓜同学。
我不知道杨宪益是否有资格成为牛津的知名校友，我所知道的是，1994年3月他荣膺香港大学名誉文学博士学位，一道获此殊荣的还有特雷莎修女，好玩的是，杨宪益为此写诗自嘲：“相鼠有皮真闹剧，沐猴而冠好威风”。1965年，杨夫人戴乃迭女士曾经在歌颂伟大领袖的英文译稿上写下评语：Childish（幼稚的）！我猜想杨宪益断然不会在意“牛津知名校友”这样的虚名，倘若他知道这个榜单，一定也会用“Childish”一笑置之。
Childish虽然不是什么好词，但也不算太严厉的谴责，无非是幼稚、愚蠢而已。在爱人的眼里，一个幼稚愚蠢的男人没准还是可爱成分多一点，尽管历史反复提醒我们，一大群幼稚愚蠢的成年人聚在一起，常会折腾出史无前例的闹剧乃至悲剧。我的英国房东Nick告诉我，相比Childish的负面意义，另一个词Na'fve有时候倒是语含褒扬的，可以用来形容一个人的品行思想“天真”或者“率直”，以至于英文里有“Beautiful nalfve”（美丽的童真）的说法。
《红楼梦》第五回，贾宝玉随秦可卿人上房内间歇息，劈头看见对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，极为不爽，立时大叫：“快出去！快出去！”在我看来，贾宝玉的反应够Childish，但还称不上na'fve，与Beautiful就更加没有关系。对于成人世界之脏乱差的生理性反应，每一个少年人都曾经体验过，只可惜此类出于本能的自我保护机制，通常不会长久，迟早总要消耗殆尽。宝玉躲得了对联，却躲不开无所不在的世道与人心，到头来只能削发归隐，落得个白茫茫大地真干净。王夫之的“其上申韩者，其下必佛老”，说的正是这个意思。
……
前言/序言
用户评价
这部作品的文字如同迷雾中的灯塔，在晦涩难懂的现代语境中，蓦地劈开一条通往内心深处的甬道。它并非那种情节跌宕起伏、高潮迭起的通俗小说，而是更像一场精心编排的意识流剧场。作者似乎对人性的细微之处有着近乎病态的敏锐，笔下的角色不是非黑即白，而是充斥着各种灰色地带的矛盾体。你看着他们挣扎、自我欺骗，甚至在最清醒的时刻做出最荒谬的决定，那种无力感透过纸面渗透出来，让人不得不反思自己生活中的那些“选择性失明”。叙事结构极其大胆，时间线如同被打碎的玻璃，碎片散落在不同的章节，需要读者花费极大的耐心去重新拼凑，但每一次成功的衔接，都带来一种豁然开朗的智力上的愉悦。尤其值得称道的是，作者对于环境描写的笔触，那种阴郁、潮湿、仿佛永远笼罩着一层薄雾的城市景观，完美地烘托了人物内心的压抑与疏离感。整本书读下来，更像完成了一次漫长而艰辛的心理探险，虽然过程略显折磨，但最终收获的洞察力，绝对值得。
评分读完这本书，我有一种强烈的错觉，仿佛自己刚刚经历了一场冗长而又精妙的哲学辩论，只不过载体是小说。作者的语言风格极其克制，却又暗藏汹涌。他很少使用直白的形容词来定义角色的情绪，而是通过一系列琐碎、重复的动作和内心独白，让读者自己去推断背后的巨大情感张力。这种“留白”的艺术处理，对于追求即时满足的读者来说，或许会感到枯燥甚至令人不耐烦，但对于那些沉迷于文字肌理和潜台词的阅读者，无疑是一场盛宴。书中的对话设计堪称一绝，表面上风平浪静，字里行间却充满了试探、误解和言不由衷，每一次对话的结束，都留下了一片比开始时更深的迷宫。我尤其欣赏作者对“沉默”的运用，那些未被说出口的话语，其重量远远超过了所有的台词。这本书需要你放慢呼吸，去品味那些被刻意放置的停顿，去感受那些看似无关紧要的场景细节，是如何一步步构建起一个庞大而坚固的，关于认知偏差的理论模型。
评分坦白说，这本书的阅读体验是极度不舒服的，但这种“不舒服”恰恰是其高明之处。它像一面棱镜，将我们日常生活中最不愿正视的那些防御机制和自我麻醉的习惯，毫不留情地折射出来。情节推进缓慢得令人发指，但这种缓慢并非拖沓，而是一种故意的设计，旨在模拟那种深陷泥潭、无法自拔的状态。我仿佛能感受到作者在书写时，那种近乎冷酷的冷静和疏离感，他站在一个高处审视着人类的困境，不提供慰藉，只提供剖析。书中的象征手法运用得非常高妙，比如反复出现的某个特定的物件或者场景，它们的功能性远超其字面意义，逐渐异化为一种挥之不去的心理意象。读到后半部分，我开始不确定自己所阅读的究竟是故事本身，还是叙述者那不断扭曲和自我修正的认知世界。这本书不适合在放松时翻阅，它需要你全神贯注，甚至带有一点“受虐倾向”，去迎接作者抛给你的，关于存在本质的那些冷峻提问。
评分这本书的结构有一种令人不安的对称性，前后呼应之处设计得极其精巧，如同一个环形迷宫，当你以为走到了出口，却发现自己又回到了起点，只是视角略有不同。我特别喜欢作者在描述人物心理活动时，那种近乎科学文献般的精确性，他不是在讲述一个故事，而是在进行一项对“心智盲区”的田野调查。书中的幽默感极其微妙，它不是那种引人发笑的笑话，而是一种在巨大悲剧感中闪现出来的，带着讥诮意味的黑色讽刺，需要极强的语境敏感度才能捕捉到。它成功地描绘了现代社会中，个体如何通过构建一套精密的自我合理化体系来逃避现实的沉重。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，盯着天花板思考：“我是不是也在做着类似的事情？”这种强迫性的自我反思，是许多当代文学作品所缺乏的，它们往往满足于表象的描绘，而这部作品则深入骨髓地挖掘了“为什么不愿面对”。它是一部需要被反复品读，并在不同人生阶段重读才能领会其深意的作品。
评分这是一部充满空间感的作品，尽管文字量巨大，但你读到的更多是“空旷”和“距离”。作者对场景的描绘，似乎总是将人物置于广阔却又压抑的环境之中，无论是空旷的街道还是密闭的房间，都强化了一种被隔绝的感受。它成功地捕捉到了一种现代人普遍存在的，与真实自我之间产生的“延迟效应”——我们总是慢了半拍才意识到某些事情的重要性，而错失的最佳干预时机早已过去。叙事的节奏如同缓慢移动的冰川，表面不动声色，内部却蕴含着巨大的、不可逆转的压力。我必须承认，一开始我差点因为其晦涩的开篇而放弃，但坚持下去后，我发现作者巧妙地编织了一张巨大的心理网，一旦你被卷入，便很难挣脱。它没有提供任何简单明了的答案或救赎，相反，它将那些本应被解决的问题，以一种更复杂、更令人信服的方式呈现出来，迫使读者承认，有些困境，也许本来就无解。这本书是给那些厌倦了标准叙事套路，渴望在文字中寻找智力挑战和深刻精神冲击的读者的最佳选择。
评分不错，还可以。不错，还可以。不错，还可以。不错，还可以。
评分很好的书，在京东买书便宜又快！
评分评价已经提交一遍了，还让重新人填写，什么意思，出bug了吗？？？？？
评分比商场便宜脸上很舒服效果不错还可以吸收
评分你永远都无法叫醒一个装睡的人
评分已经看了两三篇文章，很好的作品，期待！
评分不错不错不错不错不错不错不错不错
评分听说挺热销的，买来读一读，好久没有读这种纯文的书了！
评分真实对话记录！
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