爱乐书简：古典音乐三十章 [Letters Upon Philharmonic] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　 音乐家们，以其苦、其乐、其荣，其辱，潜写了一曲曲或悲或;、或明或暗的命运之歌。面对不计其数的音乐家及其作鼎，面对不计其数的音乐创作和加工，我们还是耍有所爱，有所恨，有所好，有所恶，有所取，有所舍。啊！音乐，来自遥远的和谐世界的余音，您可否知道：自从您催着空气为我们这个世界发出头一声灿烂的振动开始，您慰藉_『多少人？鼓舞了多少人？拯救了多少人？解放r多少人？有您在，就永远没有可以使我低头屈服的力量，永远没有。

内容简介

　　 将古典音乐奉为上帝，尊其为高雅艺术，竭其半生精力化人爱乐之境。《爱乐书简》不仅是一首热情奔放的赞歌，更是一个美丽动人的结晶。《爱乐书简》通篇以感人的笔触，全面深入地表达了古典音乐对人的精神世界的慰藉、救赎和解放。此外，作品内容广泛涉及古典音乐的基本历史、音乐哲学、音乐美学、音乐心理学等领域的知识，并百科书般地囊括了大量的音乐家和音乐作品。值得深思的是，作者通过此书向我们展示了一种爱乐行为和人的生命过程及思想发展之间的相互关系，这将有助于我们更加走进音乐艺术的内在世界。

内页插图

目录

第一章 序曲·音乐颂
第二章 劝导
第三章 顿悟
第四章 “心动”和“体动”
第五章 极顶
第六章 积极与消极
第七章 听与视
第八章 虚与实
第九章 主观与客观
第十章 自由
第十一章 音乐与政治
第十二章 透视
第十三章 人之变易
第十四章 最好“内向”着
第十五章 扬善抑恶
第十六章 “悲多奋”
第十七章 “鼓盆而歌”
第十八章 从“英雄”到“英雄”
第十九章 悲哀和胜利
第二十章 “音乐宗教”
第二十一章 音乐解密
第二十二章 争夺贝多芬
第二十三章 激动！为什么激动？
第二十四章 所动何情？
第二十五章 爱乐评价
第二十六章 命运
第二十七章 模糊、确定和开放
第二十八章 “尊重不一定是接受”
第二十九章 天使的声音
第三十章 终曲·不朽

精彩书摘

我想，教育所致的“临界状态”应该是这样的：人宁愿有所成就而不拘泥于学习了，他有时多少是无意识地感到单纯的饱学只能徒有虚名，他希望震动世界，立功成名，出人头地，做一番积极的、甚至有创造性的事业。
“临界状态”并不是一定产生于自由的空间。相反，在压抑的空间中“临界状态”更亢奋。特别不自由的时候，人更可能知道：他可以有自由，应当有自由，即使有各种条件使这种自由难以现实化。
在情感类型之前，作曲家的情感个性可以说是唯一确定的。在情感类型之后，也就是聆听者感受了情感类型之后，对情感个性的感受，就需要对情感类型进行解析或翻译，在解析和翻译的过程中，就有“信、达、雅”的问题，就有“六经注我”还是“我注六经”的问题，情感类型之后的情感个性，就肯定不是唯一确定的，而是多种多样的。情感类型之前的情感个性和情感类型之后的情感个性，在个数关系上，就是一对多的关系。
苏联的玛雷舍夫[苏联音乐学家，著有《论“音乐作品”概念的定义》等]对“一对多”关系的认识是：音乐作品“是音乐符号结构体与其意义的大量变体的统一，这些意义的大量变体产生于听众对该结构体解释的结果，是实质统一而表现多样的特殊生活内容的反映”。
美国哲学家、教育家和著作家欧文·埃德曼一向主张把哲学和艺术的乐趣交给一般人，在他1928年问世的《艺术与人》中，把音乐表达中情感类型和情感个性之间“一对多”的关系同样展示得深入浅出，通俗易懂，他是这样写的：“因为音乐不能很具体，所以它只能对感情总的气氛从深度及广度上加以表达。音乐能够表达爱情，尽管不是具体的爱；音乐也能表达崇敬或绝望，但从不说崇敬谁或者为什么绝望。因此，上千个不同的听众就把他们自己的经历和愿望注入同一部乐曲。同一个音乐作品可以集中表现一千种不同的衰伤和一千种不同的欢欣。正是因为一部作品的情感气氛不包含任何确定的或排斥性的内容，这样的音乐作为疏导或发泄的手段，对于听众来说才更容易接受。”
……

前言/序言

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还没拆开看，看起来不错

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　　 在书中“波罗的海三国”这一章，米沃什发出了一生中少有的尖锐批评。1944年，包括立陶宛在内的波罗的海三国再次被红军占领，莫斯科中央加快了“改造”的步伐，所谓“强化农村阶级斗争”，使得战后拥有散落武器的人们逃进森林，组织武装队伍进行反抗。结果是更多的人被装进闷罐车，送往人烟稀少的地方。“他们身后留下了空无人迹、反复受到掠劫的村庄，风在破碎的窗户与撞开的门上呼啸而过。”这时候西欧人开始享受平缓的和平生活，没有人注意这一切。东方和西方的舆论没有人关注这些。

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　　 人们开怀大笑

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　　 有时从火堆吹来的风

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挺好的，不错挺好的，物美价廉

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　　 在华沙按狂欢的曲调

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满意满意满意满意满意！

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　　 实际上，这个世界在任何情况下都同时显出两副面孔：一方面是华美的和欢快的，另一方面是被掩埋的，是痛苦的喊叫。这是米沃什写在1943年的一首著名的诗《康波•代•菲奥里（康波•代•菲奥里（Campo dei Fiori），罗马著名广场。天文学家乔丹诺•布鲁诺（1548—1600）曾因宣传哥白尼学说，被宗教裁判所作为异教徒在此处死。）》，其中一边是在美好欢笑中度周末的人们，不远处的另一边便是犹太区着火的房屋和被风吹散的黑色碎片。前者对于后者全然没有感觉。然而，暴力正是在人们的忽视中开始变得流行，悲剧在人们的轻率中一件接着一件发生。

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