内容简介
本书选取了国内外研究“中国民族性”的著名学者、专家或有识之士的著名论断,如梁启超、陶行知、张君劢、鲁迅、毛泽东、杜威、麦华陀等,所选文章既有肯定中国民族性中积极因素者,亦有全盘否定者,各种观点超过了时空之限制,为读者奉献出一部全面评析中国民族文化、民族性格的经典著作。
作者简介
沙莲香,中国人民大学社会学系教授、博士生导师,长期从事社会心理学和中国民族性研究,其代表性著作《社会心理学》、《中国民族性》等声播海内外,对总结和认识中国民族心理有着重要意义。
内页插图
目录
中国和中国人(1849)/[英]亨利·查尔斯·萨
中华帝国追想(1854)/[法]古伯察
中国人及其叛乱(1856)/[英]密迪士
诱人的课题——中国国民性(1858)/[英]库克
东方宗教(1872)/[美]约翰逊
在遥远中国的外国人(1872)/[英]麦华陀
独立种族(1877)/[德]利希霍芬
中国问题之解决(1894)/孙中山
中国人的特性(1894)/[美]斯密斯
世变之亟(1895)/严复
十种德性相反相成(1901)/梁启超
文化偏至论(1907)/鲁迅
中国人的明面与暗面(1909)/[美]麦嘉温
东西文化在中国的冲突(1911)/[美]罗斯
东西思想之差异(1915)/陈独秀
国人之公毒(1915)/远生
矛盾的中国人性格(1916)/[日]服部宇之吉
静的文明与动的文明(1916)/杜亚泉
中国:从远古到今日(1916)/[英]庄廷龄
中国的特征(1916)/[美]柏赐福
吾国国民弱点(1917)/光升
东西文明根本差异(1918)/李大钊
心气薄弱的国人(1919)/傅斯年
中国人的中国(1919)/[英]倭纳
东西思想异点(1920)/[美]杜威
吾国无国民(1921)/陶行知
中国古代文学上的社会心理(1921)/朱希祖
中国国民特性(1922)/[英]罗素
中国文化要义(1922)/梁漱溟
国人思想习惯之弱点(1923)/唐锇
中国的祸根(1926)/[法]格尔巴特
现代中国文明(1926)/[德]勒津德
中国:地理、经济、政治(1926)/[英]奥特
站起来的中国人(1929)/毛泽东
中国国民性论(1929)/[日]渡边秀方
中国人特点(1929)/[日]和进哲郎
机器与精神(1929)/林语堂
中国国民之改造(1929)/张君俊
中国人——人种地理学的心理论(1929)/[法]劳德
东西文化之比较(1930)/胡适
中国的经济和社会(1930)/[德]韦特福格尔
中国人经济心理(1930)/[德]威尔海姆
中华民族与中庸之道(1931)/蔡元培
国民心理(1932)/王造时
中国人心理(1933)/[美]海威
国民精神上之劲敌(1935)/郎德沛
中国人的精神结构(1935)/[日]大谷孝太郎
民族性与民族卫生(1937)/潘光旦
民族性与教育(1938)/庄泽宣
中国命运(1946)/蒋介石
民族特性比较(1946)/孙本文
乡土中国(1947)/费孝通
中国心理之分析([949)/萧孝嵘
中国民族(1949)/缪凤林
中国文化与世界(1957)/牟宗三等
美国与中国(1958)/[美]费正清
从传统到现代(1966)/金耀基
中国家庭制度(1968)/吴自建
汉民族(1968)/吴主惠
明日之中国文化(1970)/张君劢
中国民族特性(1970)/项退结
中国人哲学思想之特性(1971)/成中英
中国家族主义与国民性(1971)/杨懋春
从中国传统价值看国民性(1971)/文崇一
从历史看中国人(1979)/钱穆
文化超越前进论(1980)/胡秋原
假面的告白(1980)/陈其南
孔子仁学(1981)/杜维明
农民性格的蜕变(1981)/吴聪贤
中外社会思想之比较(1984)/谢康
中国人的人格发展(1984)/孙隆基
丑陋的中国人(1985)/柏杨
中国传统文化之分析(1986)/张岱年
个人既是载体也是实体(1993)/费孝通
中国人的社会取向(2004)/杨国枢
中国人对现代化的反应(2004)/杨国枢
传统价值观与现代价值观能否同时并存(2004)/杨国枢
儒家的人文精神(2006)/杜维明
儒家的困境及世界伦理重建(2006)/刘述先
中国文化的内倾性格(2006)/余英时
附录1 韦伯谈中国人的性格/王容芬
附录2 关于中国国民性的10种见解/梁漱溟
附录3 中国17省人的性格特点
主题索引
编后记
精彩书摘
在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义,而是自我主义。一切价值是以“己”作为中心的主义。
孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心,“君子求诸己,小人求诸人”。
我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围,我们可以明白中国传统社会中的私的问题了。我常常觉得:“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党。”
在以自己作中心的社会关系网络中,最主要的自然是“克己复礼”、“壹是皆以修身为本”。--这是差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的,而推的过程里有着各种路线,最基本的是亲属:亲子和同胞,相配的道德要素是孝和悌。
孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁字。《论语》中对于仁字的解释最多,但是也最难捉摸。
·团体道德的缺乏
孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。凡是要具体说明时,还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时,还得回到“父子、昆弟、朋友”这样具体的伦常关泵。
不但在我们传统的道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念一一不分差序的兼爱,而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。“为人谋而不忠乎”一句中的忠,是忠恕的注解,是“对人之诚”。“主忠信”的忠,可以和衷字相通,是由衷之意。
团体道德的缺乏,在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王,也得先完成他私人间的道德。所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
……
前言/序言
《大观:中国人的时代肖像》 内容梗概: 《大观:中国人的时代肖像》并非一本讲述具体历史事件或人物传记的著作,它是一部以宏大的视角,通过梳理和呈现近一百五十年来,不同时代、不同背景下的“中国人像”,折射出中国社会变迁、文化演进与国民精神面貌的深刻演变。本书旨在以一种多元而立体的维度,唤醒读者对“我是谁”、“我们是谁”这一根本性问题的思考,通过对历史影像、文学叙事、艺术创作、社会评论等多种媒介中“中国人”形象的集萃与解读,勾勒出我们民族在近代以来跌宕起伏的历程中所经历的身份认同的重塑、价值观的碰撞与融合,以及个体与时代同频共振的复杂心绪。 本书的精髓不在于对某一个历史时期或某个群体进行详尽的文献梳理,而在于通过一系列精心挑选的、具有代表性的“中国人像”,展现出一种流动的、动态的群像叙事。这些“中国人像”可能是清末民初西学东渐浪潮中的维新志士,他们对国家的未来充满憧憬,也对传统文化进行着反思;可能是民国时期风云变幻下的各色人等,有奔赴革命洪流的热血青年,有安享太平盛世的士绅名流,也有在时代夹缝中艰难求生的普通百姓;可能是新中国成立后,建设祖国的劳动者、知识分子,他们以朴实无华的姿态,在广袤的土地上挥洒汗水;也可能是改革开放以来,拥抱世界、锐意进取的先行者,他们身上凝聚着时代的活力与开放的精神。 本书不拘泥于单一的视角,而是力求呈现一种多层次的解读。一方面,它关注外部世界如何观看“中国人”。从鸦片战争前后西方人笔下的“东方奇观”,到近现代国际社会对中国国民性的不同解读,本书试图梳理出中外视野下“中国人像”的异同与演变,揭示其中可能存在的误读、偏见,也探索理解的桥梁。另一方面,它更侧重于“中国人”如何观看自身,如何塑造自我形象,以及在历史洪流中不断自我定义的过程。从古老的哲学思想中汲取力量,到吸纳外来文化元素,再到最终形成具有鲜明时代特征的民族精神,这一内在的建构过程是本书探讨的核心。 《大观:中国人的时代肖像》并非一本通俗的历史读物,它更倾向于一种基于文化研究和历史哲学的深度探索。每一幅“中国人像”的背后,都蕴含着复杂的社会经济背景、政治思潮的涌动、以及时代精神的烙印。本书将引导读者去体会不同时代“中国人”的精神世界,他们所面临的挑战,他们所怀抱的理想,以及他们在历史舞台上所扮演的角色。通过对这些“肖像”的审视,读者可以更深刻地理解中国近一百五十年来所走过的道路,以及这些经历如何塑造了今天的中国面貌和中国人的集体意识。 本书的另一大特色在于其跨学科的视野。它不仅会借鉴历史学的研究成果,还会涉及社会学、人类学、文学评论、艺术史、电影研究等多个领域。通过不同学科的视角,能够更全面、更深入地解析“中国人像”的丰富内涵,例如,在文学作品中,我们会看到对人物内心世界的细腻描摹;在绘画、摄影作品中,我们会捕捉到人物的肢体语言和神情;在社会评论中,我们会洞察公众舆论和时代情绪的走向。这些多元的呈现方式,将使“中国人像”更加鲜活、立体。 《大观:中国人的时代肖像》的价值在于,它提供了一个审视和反思中国近现代历史与国民性演变的独特窗口。它鼓励读者跳出碎片化的历史叙述,去构建一个更加连贯、完整的关于“中国人”的认知体系。通过对这些“时代肖像”的细致品读,我们不仅能够回顾过去,更能理解当下,并对未来产生更清晰的洞见。这是一次关于民族身份、文化传承与时代精神的深度对话,一次对“我们是谁”的追问,一次对中国人民伟大精神的礼赞。 本书的语言风格力求严谨而不失生动,深刻而不失可读性。它旨在以一种引人入胜的方式,带领读者穿越时空的界限,与不同时代的中国人进行一场跨越百年的心灵交流。无论是对历史学研究者、文化学者,还是对中国近代史和国民性有着浓厚兴趣的普通读者,本书都将提供一次富有启迪意义的阅读体验。它不是简单地罗列事实,而是通过对“中国人像”的解读,唤醒读者自身的思考,激发对民族命运和个体价值的深刻感悟。 总而言之,《大观:中国人的时代肖像》是一部以“中国人”为核心,以近一百五十年的历史变迁为背景,以多元的视角和跨学科的方法,对中国人民的时代群像进行深度解读的著作。它是一面映照历史的镜子,是一本解读国民精神的百科全书,更是一次关于我们如何走到今天的深刻追问。通过这本书,读者将有机会以一种全新的方式,重新认识我们自己,认识我们民族的过去、现在和未来。
这本书的封面设计初见便带有一种沉稳的历史感,装帧也显得颇为考究,让人不禁对其中蕴含的深刻内容抱有极高的期待。我尤其欣赏作者在处理“中国人像”这一宏大主题时所展现出的那种跨越时空的叙事野心。能够将一百五十年的时间线索梳理得如此清晰,并试图从中提炼出民族性这一复杂命题,本身就是一项艰巨的工程。初读之下,那些关于早期接触与误解的章节,给我留下了极其深刻的印象。它不像教科书那样只是罗列事实,而是通过大量的史料和引述,还原了当时中西方视野中彼此的形象构建过程,那种既充满好奇又夹杂着傲慢与偏见的复杂图景,读来令人唏嘘。作者的笔触细腻入微,尤其是在分析不同历史时期,外部世界如何根据自身需求和文化预设来“塑造”和“观看”中国人时,那种抽丝剥茧的分析方法,着实令人拍案叫绝。这种深度的剖析,远超出了简单的民族志描述,更像是对一种持续发生的“他者化”过程进行了深刻的元认知审视。对于想探究“我们是谁”以及“我们是如何被看见的”这两个核心问题的读者来说,这本书无疑提供了一个极其坚实且富有启发性的起点。