社会权力与法律文化：中华帝国晚期的讼师 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

在《社会权力与法律文化：中华帝国晚期的讼师》中，梅利莎·麦柯丽教授选择了中华帝国晚期（1500～1911）背景下一个极富争议而又被忽视的法律与社会形象——讼师，作为核心主题，展开对中国法律的社会史与文化史的研究。在整理和分析大量官方与民间史料的基础上，作者试图诠释：讼师究竟是什么样的人，他们实际上在做什么，有哪些人依赖于他们的服务，他们为什么会成为政府官员和“良善”士绅极度鄙夷的对象，讼师现象在明清时期及近代中国的历史背景下有何意义，以及“法律实践与民间文化如何共同融人中华帝国晚期的法律文化之之中。其中，特别探究了“关于论师的文学作品和戏前表演并不仅仅是对中国法律文化的反映，它们还积极地型塑了这一法律文化”的问题。麦柯丽教授认为，中国法律文化不仅是一个由“诸多司法实践活动”和“关于如何确保规范秩序的儒家经义阐释”构成的体系，还是一个“由符号、语辞和广泛达成共识的态度所构成的体系，进而又导致形成了一套普遍的法律假定和法律信仰”，其中“充溢着令人痴迷的符号和文化意蕴”，因此，作者努力对讼师进行一种“社会分析”，试图“通过揭示一条隐蔽于中国诉讼当事人与正式法庭之间的纽带，以一种更为世俗化的方式详细阐释”中国法律文化。

作者简介

梅利莎·麦柯丽（Melissa Macauley）美国西北大学历史系教授，研究领域涉及明清时期及近现代中国史、社会史与法律文化等。1998年出版《社会权力与法律文化》，次年被美国图书馆权威期刊《选择》（Choice）评为年度“杰出学术著作”。
明辉，北京航空航天大学法学院副教授。1975年生于河北邯郸，先后于西南政法大学、北京大学、中国政法大学获得法学学士、硕士、博士学位，2010年赴美国哥伦比亚大学访学。出版《法律的生命在于经验》、《法律文化之追寻》等译著，发表文章60余篇。

内页插图

目录

中文版序
站在历史的棱镜之前（代译序）
致谢
表格索引
中国历代王朝年表及清朝诸帝在位时间表
导论法律文化与历史变迁

第一章 罪与罚的演进
语源学的考察
社会身份的呈现
明代（1368-1644）的讼师
清代（1644-1912）罪犯身份的法律界定
官方话语的一致性（1261-1950）

第二章 经世家对行政的绝望
诉讼的行政负担
区域法律文化与上控的纷扰
伪造印信
司法程序的颠覆：代书与书吏
经世家对行政的绝望

第三章 讼师的运作机制：何人、何地、何种方式
地理上的分布
讼师的类型
一项轻易赋予的身份在法律上的危险
遭遇讼师：乡村
遭遇讼师：通往城市的道路文化
酬金
诉讼网络与上控策略
诬告：登堂与辩护的策略
“琐细辩护”
结论

第四章 获得更加强势的客户
决绝的寡妇
讼师与地方权力机制：谁控制着书吏和村长？
地方精英中的匠人
结论

第五章 掘尸者的纠纷：司法堕落与法律文化
掘尸者的纠纷
掘尸诡计的文化意义
教士讼棍
社会情境中的司法堕落

第六章 权力贩子：东南沿海的土地、家族与讼师
永久活业：依习俗的[财产]所有与半心半意的统治国家
薄弱的行政：“书吏治民”
东南沿海地区讼师的家族关系
无礼行止的胜利

第七章 骗子的故事：狡黠的权力与对独特男性典范的求助
独特的男性身份：《四进士》中对正义的秉持
平衡故事中独特的男性典范
结论：残存的狡黠讼师
结论对“律师”的责难与厌讼
附录对18世纪诉讼率统计数据的反思
注解
参考文献
索引
背向城市的宁静（译后记）

精彩书摘

官方[对讼师]的贬抑修辞是以讼师滥诉的真实案件为基础的。在经历数个世纪之后，官方控诉的语言与祷文或许已经成为惯例，但是，一些讼师借以滥用官方法律体系的登闻鼓直诉[制度]仍然得以保留。实际上，如果不是因为地方官员不断遭遇此类案件，这种官方修辞不可能在经历一代又一代人被激怒之后仍然得以维系。
本章将依据诉讼导致的行政问题来探究官方对讼师的控诉。特别是，民事讼案判决日程长期积压；上诉层面的判决日程同样也因未决讼案而负担过重。在中国人口密度愈大的地区，不断发送的催词——一种旨在催促官员积极解决纠纷的法律文书——成为正式诉讼的一个常规特征。不仅积压讼案（除诸次大赦之后）从未及清理，而且许多讼案拖延数年，这使得一些纠纷当事人倾向于滥用诉讼程序——无论是出于对[诉讼]程序本身日益加剧的绝望态度，还是作为一种向对方当事人（因年深日久而愈益成为死敌）愤怒的复仇策略。
其次，清代官员已经清晰地意识到，帝国行政大厦建立在非正式的衙门吏役的基础之上。书吏、差役、代书对清代法律功用之发挥是绝对不可或缺的。但是，他们都是与地方民众存在各种私人关系的当地人，同样，他们也是这个以儒学为主导的国家中没有官俸薪金的杂役。讼师与此类下层衙门把持人的串通勾结使得官员们确信，道德上存在缺陷的下层权力贩子集团阻碍了司法的治理，并且培育了一种好讼的精神。讼师案件通常涉及某种与衙门吏役的串通勾结；这些人尽力确保这一司法场域[衙门]能够达到地方目的。但是，讼师与书吏及差役之间真正的仇视也会导致地方衙门的分裂，这一点并不罕见。
[朝廷]将省、府、州县各级[官员]对清理积压讼案的延宕归咎于讼师。他们被置于官员渎职、吏役失德以及投机主义的漩涡之中。我们所看到的在官方理解讼师现象时发挥作用的仅仅是一种失衡推论的修辞，其中，偶发的“违礼讼棍案”逐渐转化为官方确认的词讼范型。
……

前言/序言

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质量好，没有破损，是法律文化的好书，建议阅读。

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　　宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。

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　　宗萨蒋扬钦哲仁波切，不论在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗萨蒋扬钦哲仁波切都是一个响亮的名字。对佛教徒而言，宗萨蒋扬钦哲仁波切以其清新、幽默、高证量的说法方式，吸引了全世界众多信徒的追随，其爽洁而又带刚强之气的独特形象，为新一代的修行人树立了典范。对非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛导演」。他曾随贝托鲁奇学习电影，并且协助拍摄「小活佛」；他所拍摄的第一部电影「高山上的世界杯」，曾经是票房黑马，因此取得拍摄「旅行者与魔术师」的资金，在金马影展掀起一阵旋风。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随的工作人员及影迷。同时身为佛教上师与电影导演，二者角色看似冲突，但仁波切以一句：「电影可以视为现代的唐卡（传统西藏佛教绘画）。」说明了他的理念，也充分表现了仁波切不为传统及名相所缚的风格。

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