二,作者於年譜中的敘述性正文,有時不先進行概述,而是直接援引他人的日記、書信等內容,不少地方是得體的,但有時也容易引起敘述上的模糊、混亂。姑舉一例以示,《濛譜》第201頁有正文為:
評分搞活動時買的,價格很劃算,買瞭很多書,希望以後再繼續打摺滿減,再買
評分7月17日下午,記者趕到臨武縣文昌南路。道路已被交警實行交通管製。周邊齊聚瞭許多群眾。
評分多名目擊者稱執法人員動手打人
評分對於名人的生活史,還有什麼能比他們復雜的情感的生活哲學更吸引人呢?
評分丈夫死亡,妻子受傷住院
評分這篇文章深深的吸引我的是,作者能棄其糟糠,取其精華,舉齣瞭許多有趣的例子。比如書中觀點“經濟學是用真正的好奇心去觀察這個世界”,“發現奧秘無處不在”。“如果想弄明白為什麼橘子汽水的價格高於汽油,我們首先假設世界上能買到的東西隻有汽水和汽油。”等等。
評分《濛文通文集》(第三捲):“‘素王'是寓王法於《春鞦》,今文學傢又常說《春鞦》為漢製作。但所謂‘王法'究竟是甚麼呢?所謂‘製作'究竟又是甚麼呢?很顯然,今文學傢必還有一套和‘革命'、‘素王'思想一貫的具體的典章製度存在。但這在現存的資料中,卻不能找到明確的答案。學者有‘行夏之時,乘殷之輅,服周之冕',‘殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也,其或繼周者雖百世可知也'等‘三代損益'的說法來作解答的。但是,這也隻不過是所謂‘《春鞦》新王大法'的擬訂原則而已。還不能完全解決問題。對於這個問題,我們應當這樣來理解:正是由於這套製度是和革命、素王的理論相一貫,所以它同樣是王朝統治者所不容忍的。當時學者迫於統治權威的壓力,隻好托之於三代,以寄托其理想。這樣,雖然把理想的製度保全瞭,但卻把真正的三代古製度搞得混亂瞭。所以漢代的經師們在講授同一經籍時候,卻講齣瞭各種不相同的製度,其所以不同的根源,就在於此。因此。我們就必須仔細分析漢代經師所講的各種製度,清理齣哪些製度是曆史的陳跡,哪些製度是寄寓的理想,然後纔能觀察齣理想製度所體現的思想實質,然後纔能看齣經學傢思想的深遠恢宏。”
評分資料翔實,學習先生的為人與學術
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