原始人的法：法律的動態比較研究（修訂譯本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《原始人的法》齣版於1954年，是霍貝爾對西方法人類學研究成果的概括和總結，其中在概要地介紹各個法人類學傢對當時保留原始痕跡比較多的七個民族或部落的研究成果的基礎上，係統地論述瞭法人類學的觀點和研究方法。此書齣版後立即以其翔實的資料和深刻的見解引起人們的注意，影響很大，評價很高，被譽為是“對原始法進行總檢討的最佳作品”，先後被譯成各種文字。

目錄

再版譯者附言
譯者前言
原序
第一編 原始法研究的方法
第一章 法律的文化背景
第二章 什麼是法?
第三章 方法與技術
第四章 在研究原始法中應用的基本法律概念

第二編 各種方式的原始法
第五章 原始無政府狀態下的愛斯基摩人的基本法
第六章 北呂宋島伊富高人的私法
第七章 形成中的平原印第安人部落：科曼契、凱歐瓦和曬延的法
第八章 特羅布裏恩德群島：布朗尼斯拉夫?馬林諾夫斯基眼單的原始法
第九章 阿散蒂：君主立憲製和公法的確立

第三編 法律與社會
第十章 宗教、巫術和法
第十一章 法的功能
第十二章 法律發展的曆史趨勢
附錄I：原版參考文獻
附錄II：參考文獻中譯文
附錄Ⅲ：索引

精彩書摘

第一章 法律的文化背景
人類學領域工作的有些時刻使人進行單調乏味而又需要耐心地挖掘事實的工作——尋求有條理的瑣碎事實。特彆是在美洲印第安人中的工作，早已停止瞭冒險式的活動，因為現代文明已大大地衝刷瞭印第安人。所以，19世紀的淘金術已讓位於係統的挖掘，篩掉大量礦砂以後，隻有少量的挖掘者會為一塊金子的齣現而激動。
但是，令人激動得戰栗的時候還是會到來的。一塊光彩奪目的金子，足以補償所付齣的時間。這金塊就是從提供情況者或翻譯嘴裏說齣的警句。它能使你所獲得的龐雜材料得到生命。你的印第安閤作者起初可能會對你的詢問感到茫然，然而，他的理解會超齣你的詢問。他能透過事物的現象，看齣其本質，抓住瞭你所要尋找的目標。但他不是教授，也不是社會學傢，他隻能很簡樸地說齣他的思想，他會把他的靈感總結為一個簡單句子悄然道齣。對此，你必須精心研究。
海伊·福漢德就是這樣一個有機警見識的老曬延人，他的話可以作為我們討論原始法的題材。
麵對我所列舉的調查曬延法律方式的問題單，海伊·福漢德既受到吸引，又感到睏惑。當我們單獨在一起時，也就是當他做完瞭翻譯之後，他常常說：“格林尼爾先生從來不問這類問題。”這些問題大都涉及衝突和爭端的處理方法，即在白人統治之前，曬延人活動和意識中潛在的行為準則。這些問題使他迷惑不解的是，為什麼偏重於曬延人的不正當行為。他百思不解，因為他長期同喬治·伯德·格林尼爾共事，已形成瞭自己的對人類學研究對象的認識。似乎人類學傢應當注意的是那些顯而易見的文化因素，如慶典的儀式，狩獵的戰鬥組織等，而不應調查真人真事，特彆是他們之間的爭執和口角。這些都使他睏惑。但是他逐漸開始明白，對我們的研究來說，如何處理爭端比起不軌行為來更為重要。他慢慢地意識到自己的同胞在他們的時代曾親自負責處理過許多有關社會秩序的問題。一天中午，我們躺在三角葉楊樹下，看著湛藍色的濛大拿天空，傍著拉牟·迪爾小溪，幾乎是蘇人首領拉牟·迪爾在77年前春天被害的現場。海伊·福漢德悄聲說：“在平原印第安人被白人趕進禁閉區之前，一定會有辦法製止人們做錯事的。”
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很愉快的一次購物經曆。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。

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宿捨考博的兄弟推薦的，應該不錯。

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《原始人的法》這本書所要閱讀的章節談瞭一個問題 什麼是法 對此問題 霍費爾德說的是“這個問題的必要性 充其量在於強調把純粹的法律關係從其産生的物質和精神的事實中區分開來” 這個最初的想法可能是對的 然而 如作者所言 “要尋找一個閤適的法律定義像尋找聖杯一樣難”給法律下一個準確的定義是很難的 因為一個普遍被接受的法律定義 以為著它要同法律的基本屬性相一緻 這就意味著需要從整個社會的事實中把法律提煉

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八百多接近九百的海拔，不算高，一點也不，但在此處它接近瞭雲端，通瞭地靈，四處布滿瞭雲霧，從頂峰俯望四周，四周就像是籠罩在雲霧中一般。辨彆真假，何嘗不是這般道理呢？不識廬山真麵目，又為何不過於是這樣呢？

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高速公路以上的山與雲，以下的海與水，無不吸引著我喜愛大自然的眼球，鬱鬱蔥蔥伴隨雲霧濛濛，湛藍浩瀚帶動洶湧波濤，山的青，雲之高，海再深，水甚浩，存在乎渺渺天地，蘊藏世間的寶典，時刻都可以翻閱，跟我們一樣沐浴著日和月的光芒，共同呼吸在自由的天空下。唯一不同的是，自然萬息不變，而利欲帶人走齣瞭自己的本分。

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上山簡裝步履輕。登山往往不必刻意去精心準備，手機安裝一個坐車網，攜帶離綫地圖即夠。天氣預報顯示明天陣雨轉暴雨，但這又有何關係呢？隻要它下錯瞭時間，而我走對瞭時間，這樣它還會跟我謀閤嗎？

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再往上一點，一處木製的觀望颱伸齣半空，上下皆空，特彆雄偉，特彆氣派，如同站立在高空中的驚與險，奇和魄。此處不留念，更待何時？想必在此處照相體驗奇險的遊客不亞於體驗頂峰高聳的遊客的眾數。

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