具體描述
內容簡介
《圖說陽颱種菜》以圖示的形式介紹瞭利用各種適於陽颱環境的小型栽培裝置，通過有土或無土的栽培方式，在以陽颱為主的生活空間種植蔬菜，以獲得潔淨蔬菜産品，並美化環境的傢庭園藝技術。包括傢庭營養土配製、有機肥漚製、常見病蟲經驗防治、主要蔬菜管理等有土栽培技術，以及營養液配製、各種栽培裝置製作、蔬菜無土育苗與定植管理、蔬菜肥水管理等無土栽培技術與芽苗菜生産等內容。選材新穎，圖文並茂，實用性強，便於操作。可供傢庭園藝愛好者、中小學實踐課程教師、農業觀光園技術人員、都市農業從業人員以及農林院校師生學習參考。目錄
前言一、陽颱利用
（一）環境調控
1．光照調控
2．溫度調控
3．濕度調控
（二）蔬菜陳放
1．懸掛盆架
2．陽颱外“飛地”
3．梯架
4．遮陰棚架
5．屏障棚架
6．圍欄棚架
7．層疊支架
8．颱麵陳放
9．地麵陳放
（三）蔬菜組閤
1．陽颱空間組閤
2．蔬菜色彩組閤
3．蔬菜高矮組閤
4．采收期組閤
二、土壤栽培
（一）栽培容器
1．可移動容器
2．種植槽
（二）營養土配製
1．原料
2．混閤
（三）肥料選用
1．有機肥
2．衝施肥
3．化學肥料
（四）蔬菜栽培示例
1．生菜
2．菜薹
3．紅梗葉恭菜
4．韭菜
5．櫻桃蘿蔔
6．普通白菜
7．黃瓜
8．番茄
……
三、無土栽培
四、芽苗菜栽培
五、病蟲害防治
前言/序言
用戶評價
古希臘羅馬哲學 它大體上可分為三個階段：
評分有限的空間精彩碧綠的世界
評分很好，滿意
評分但在不同的地域，不同時間，真正的哲學是不會發生衝突的好比【晉代 “陶淵明” 的《桃花源記》，“孔丘”的《大道之行》，“托馬斯·莫爾”的烏托邦。】
評分一般
評分後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性，認為共相存在於個彆事物之中，其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切，包羅一切，又超越一切。神與萬物不同，萬物是神的部分，但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍，普遍隻不過是名稱，'共相'不過是人所'發齣的聲音'，實際上並不存在。這種思想反映在宗教上，否認瞭三位一體的最高的神，隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為，真實存在的是'共相'，不是具體的個彆的事物，有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上，承認普遍的教會實在，認為個彆的教會是從屬的；承認基督教的普遍教義實在，認為個彆人的信仰是從屬的；
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評分印刷精美
評分③ 公元前4世紀,古希臘哲學進入係統化階段,代錶人物有柏拉圖和亞裏士多德。柏拉圖提齣瞭理念論，認為現實的、可感知的世界不是真實的，在它之外存在著一個永恒不變的、真實的理念世界。理念是個彆事物的'範型'；個彆事物是完善的理念的不完善的'影子'或'摹本'；以個彆事物為對象的感覺不可能是真正知識的源泉，而真知是不朽靈魂對理念的 '迴憶' 。
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