《盗理：水浒潜规则》是一本从北宋官场和江湖两个对立又互补的角度解读《水浒传》的一本有趣的书。水泊梁山为代表的江湖，是小盗，宋徽宗、高俅、蔡京为代表的官场是大盗。本书所讲的盗理，除了黑社会分子的相与之道，也包括上层精英的治国安邦之道，从中可以窥探传统社会秩序由治而乱的原因以及乱世众生的心态。全书分为“江湖之远”、“庙堂之高”、“黑社会政治哲学”、“好汉那些事儿”、“末世众生态”、“净土在哪里”等六部分，四十篇文章、配文漫画四十副，风趣幽默地把北宋末年的好汉、道君皇帝、基层公务员、高级干部、红尘女子、太公们、和尚道士、普通百姓等人皮袍下的小，一一道来。

精彩书评

也许到这个时候，天真的诗人刘禹锡才明白，他所遭受的处分虽然仅仅是贬谪，但在执政者眼里，由于政见不同，由于党同伐异，他和他的同道们的罪恶，要远甚于刑事犯。毕竟，在执政者看来，刑事犯危害的是具体而微的个人，政治异见者危害的却是他们自身的权柄与威福。
——聂作平《从拯救到逍遥（上）——永贞革新的另一种解读》

坦白地说，我写此段文字时，曾犹豫再三。我想，自己的系友、侯外庐先生的女儿若见到此文，肯定会很不高兴。但转念一想，写历史，不应当虚美或虚恶，“文革”期间，把他作为三反分子，骂得一无是处，如今似乎矫枉过正，过分虚美，还是决定动笔。好在我与外老距离那么远，根本没有半点私人恩怨，而对他最了解的人，如今也绝不可能写此类文字。我绝无否定外老的奋斗、成就和长处之意，但人无完人。侯外庐先生肯定在当代史学史上占有一定地位，让将来的治当代史学史者，从另一角度调查他，也不能说是没有必要的。
——王曾瑜《忆侯外庐先生》

卷首语
王学典 “古籍整理”：国学的学科归属
学坛述往
孟祥才何兹全先生印象记
王曾瑜忆侯外庐先生
魏宏运南开大学往事（一）
郭根《郭根日记》之大学生活（上）
陈梧桐苦涩的回忆（上）——教育部“五七干校”生活片段
史论沙龙
王道浮救市中国与救世中国
李龙潜浅评黄仁宇的“数目字管理”观点
重读民国史
李杨胡汉民的“以党治国”之制度保障为何失效？
栗月静中国突击队：中英短暂的情报合作
金富军何玉大变局中的清华大学——1928年北伐胜利前后的清华园
旧案重审
聂作平从拯救到逍遥（上）——永贞革新的另一种解读
李兴斌曹操未能统一天下之原因分析
人物春秋
眭达明秘书毕沅是如何“考取”状元的？
姜鸣张佩纶与胡适父亲胡传的友谊
陈占彪上海歹人
公私档案
李玉尚 1582年的风暴潮与江南历史
王勇忠民国时期大学毕业生的就业观
毛丹王永江致杨宇霆的密信
黄朴民君逼将反的故事

精彩书摘

为了完成任务，我不得不仔细研读他的《中国思想通史》宋代部分，也终于有所领悟。此后，我先是私下，进而公开，不止一次地对人说，外老的理论架构不外乎三：一是中国封建社会，他强调土地国有制，用一句话就是品级性的结构。其实，说是等级性的结构就可以了，但为了提高作品的玄妙程度，就改用了品级一词。二是农民战争的思想，就是“狂暴的幻想”，此词也同样玄妙得令人不可捉摸，连他自己也说不清楚。三是古代的思想史，就套用唯物与唯心两条路线斗争的公式，凡是他所喜欢的思想家就一律是唯物论者、异端思想家，他所不喜欢的就一律是唯心论者、正统思想家。其实，他的划定完全经不住推敲。例如王安石，他的思想曾占据正统地位60多年，哪里是什么异端思想。王安石晚年耽溺佛教，又有什么唯物论。外老的理论架构的最大弱点，就是抽样作证，只摭拾对自己论点有利的史料，而回避与自己论点相悖的史料。其实正是马克思批评过的先验论的方法。胡适先生说历史是个百依百顺的女孩，要怎么打扮，就怎么打扮。想不到外老一方面批胡适，另一方面又按胡适理论办事。当然，如今方知，这句流传颇广的胡适先生之语，竟是讹传。
最近看到《邓广铭全集》第十卷《评周谷城（中国通史）》中有一段话，如果在“文革”前，肯定会作为对马克思主义史学的恶毒攻击，但确是深中肯綮“凡抱持一种狭隘的历史观的人，莫不强史以就我，对于所有与自己理论不相符合的材料则必视若无睹，因而一般标榜唯物论的人们，常是成了最为唯心论者，肆臆而言，架空立说。”
参加那次任务的一个重大收获，竟是心目中一尊偶像的倒地。我当时既然作为小伙计，就更有理由提出，自己无力撰写，只为两位师兄提供一些史料。因为我确实无法按外老的理论违心地写些什么。当然，两位师兄最后还是分了我一笔稿费，记得是30元。这是我工作后的第一笔额外收入，在贫困的年代，已经觉得相当可观了。
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