具體描述
內容簡介
《十竹齋箋譜》四捲，明鬍正言輯印。鬍正言（一五八四-一六七四），安徽休寜人。字日從，號十竹主人。嘗從李如真攻六書之學，於書法、繪畫、製墨、印箋無不精通。明亡以後，他隱居南京雞籠山側『十竹齋』中，專心從事藝術活動，以印箋、篆刻、齣版各種圖籍為業。其主持雕版彩色套印的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，是中國印刷史上劃時代的精品。《十竹齋箋譜》最初印行於明崇禎十七年（二八四四）。全書共分四捲，書前有九龍李於堅穴小引移、上元李剋恭穴敘移。前言/序言
用戶評價
十竹齋箋譜........................
評分鬍正言的十竹齋是兩種，箋譜和畫譜不一樣
評分挺遺憾的，印刷不好。中國書店是不咋地。
評分《十竹齋箋譜》四捲，明鬍正言輯印。鬍正言（一五八四、二八七四），安徽休寜人。字曰從，號十竹主人。嘗從李如真攻六書之學，於書法、繪畫、製墨、印箋無不精通。明亡以後，他隱居南京雞籠山側『十竹齋』中，專心從事藝術活動，以印箋、篆刻、齣版各種圖籍為業。其主持雕版彩色套印的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，是中國印刷史上劃時代的精品。
評分、 經書、子書、文集和占夢等書的刊印上，這一發展過程，其實是深受五代時候唐明宗令國子監大規模雕印儒傢諸經工作的影響。我們可以從宋代公私刻書之風大盛， 以及雕版印刷走嚮經學、文學、藝術和民間日用書籍的刊印上，即可見齣這種發展的趨勢。宋、元時代雕版印刷的發展尤為蓬勃和迅速。無論從它們所刊印的品質或 者數量來看，都達到空前的水準。特彆值得一提的是，宋仁宗慶曆年間（西元1041—西元1048年）我國天纔冶金工人畢升發明瞭被後世稱為“泥活字”活字 印刷術。關於畢升的發明，在宋代瀋括所著的《夢溪筆談》捲十八《技藝門》中有詳細記載。從記載中可知這種最早期的活字印刷術比起現代的活字印刷術，自然幼 稚笨拙的多，但是值得我們重視、欽佩的，關於活字印刷術的基本原則——鑄字、排版和印刷這三種程序（階段）在這裏都已具備；這和版畫的製作過程——構圖、 製版和印刷原則是一緻的。
評分華夏文明，上下五韆年；雖曆盡人間滄桑、飽經世劫磨難，依然薪火相傳、綿延不絕、代代相繼，在與世界其他古代文明的 傳承延續狀況的比較中，更明顯地錶現齣“天行健，君子以自強不息”的頑強精神和盛旺的生命力、以及無與倫比的延續性。作為炎黃的後人，我們當為此感到無比 的自豪和光榮，也當自覺地感受到主動地學習、傳承和弘揚這一文明流脈的沉重責任。
評分經典之作,值得擁有.不過是影印本,不是復刻版.不知和中國版畫圖錄第3冊是否一樣
評分由此經曆也可看齣，中國傳統版畫由萌芽至形成雛形的演進過程本身，與包括文字、圖案等在內的華夏民族視覺藝術和審美意識的發展演進緊密相關，內容十分廣泛，積澱十分豐富。對於這樣一部中國傳統版畫史，僅僅是簡單地把它解讀為關於傳統技術的曆史，是過於膚淺的理解。
評分鬍正言（一五八四、二八七四），安徽休寜人。字曰從，號十竹主人。嘗從李如真攻六書之學，於書法、繪畫、製墨、印箋無不精通。明亡以後，他隱居南京雞籠山側『十竹齋』中，專心從事藝術活動，以印箋、篆刻、齣版各種圖籍為業。其主持雕版彩色套印的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，是中國印刷史上劃時代的精品。《十竹齋箋譜》最初印行於明崇禎十七年（一六四四）。全書共分四捲，書前有九龍李於堅《小引》、上元李剋恭穴敘移。每捲按『清供』『勝覽』『孺慕』等專題形式共匯印瞭近三百幅箋紙紋飾，內容多樣、形式新穎，尤其是印刷《箋譜》所采用的『餖版』『拱花』技術，推陳齣新，將傳統版畫藝術推嚮更高的境界。值得一讀。
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