《伤寒论》求是（修订版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　中医、中西医结合临床医生，中医院校师生。

内容简介

　　 《伤寒论》为中医的经典著作，前人誉为“众法之宗，众方之祖”，历代医家都极重视《伤寒论》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《伤寒论》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《伤寒论》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，“科学观点，未必都是真理”，“认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信”。

作者简介

陈亦人，教授（1924年7月5日-2004年8月24日）江苏沭阳人，南京中医药大学教授、博士生导师，江苏省名中医。国内著名的《伤寒论》研究专家，时与北京中医药大学刘渡舟教授享誉南北，有“南陈北刘”之称。他主编的“伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》划时代的巨著。《求是》则是他的另一部精粹之作，融注了他毕生研究《伤寒论》的心悟。

内页插图

目录

一、张仲景与《伤寒论》
二、太阳病篇
三、阳明病篇
四、少阳病篇
五、太阴病篇
六、少阴病篇
七、厥阴病篇
八、霍乱病篇
九、差后劳复病篇
十、怎样研究《伤寒论》方
十一、略论<伤寒例》
十二、略论孙编<伤寒》
十三、略论《伤寒论》注家中的气化派
附：叶天士对<伤寒论》方的运用
一、对桂枝汤的运用
二、对栀子豉汤的运用
三、对泻心法的运用

精彩书摘

脉象浮滑，浮为热蒸于外，滑是热盛于里，标志着表里俱热。这是举脉略证，不应理解为单纯凭脉辨证，否则，与表证的脉浮，痰热结胸证的脉浮滑，如何区别？
350条的“脉滑而厥”，出于厥阴病篇，对于寒厥与热厥的辨证有一定参考价值。脉滑具有脉搏有力，脉形圆转，脉势流利等特征，在四肢厥冷的同时见到滑脉，就可肯定不是阳虚寒厥，而属于热厥。其次从圆转流利来看，又可断定不是有形热实，而是无形热郁致厥，因此治用辛寒清热达邪的白虎汤，而不用苦寒攻下的承气汤。这也是举脉略证，既然以白虎汤主治，那么，胃热伤津的证候，肯定是存在的。
219条三阳合病，证情复杂，由于阳明热盛，气机壅滞，故腹满身重，难以转侧；胃开窍于口，舌体属胃，胃热灼津，故口不仁；胃热熏蒸，津气上溢于面，故面垢；胃热上扰，神明昏乱则谵语；胃热下迫，膀胱失约则遗尿。此证热势充斥内外，名为三阳合病，不过喻其范围广，而关键是阳明胃热炽盛，因为热蒸津液外泄则汗出。因此，最后又补充出“自汗出”，作为辨证参考而用白虎汤主治，阳明胃热得解，则诸证自除。
阳明胃热炽盛，热蒸于外，并非真正表证，所以不可发汗，误汗则津更伤而热更炽，因而谵语更甚（《金匮玉函经》作“谵语甚”）；胃热而非大肠燥结，故亦不可攻下，误下则热内陷，熏蒸于上则额汗，阳不外达则肢冷。王朴庄指出：“下之则额上生汗者，汗欲出而不遽出之意，与手足厥冷者，皆阳郁也”。也有许多注家认为是“阴竭阳越”，似不会严重到如此地步。由此可见，治法各有所擅，热而未结，只宜清法，误用汗法固然不对，治以下法也同样是错误的。
……

前言/序言

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《伤寒论》求是（修订版）是陈亦人先生著作之一，南陈北刘，该书融入了陈亦人先生研究学习伤寒论的学术思想，文中附有医案，利于理解，纸质略显粗糙，不影响阅读，其他还好。

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对家人来说非常有用，而且质量好！

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附：叶天士对&lt;伤寒

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中医的知识，需要认真学习

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书籍伤寒论求是（修订版）装帧精美，伤寒论求是（修订版）将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，中医、中西医结合临床医生，中医院校师生。从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，伤寒论为中医的经典著作，前人誉为众法之宗，众方之祖，历代医家都极重视伤寒论的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解伤寒论的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对伤寒论理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，科学权威观点，未必都是真理，认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信。从视觉效果到触觉感受始终追求秩序之美的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。脉象浮滑，浮为热蒸于外，滑是热盛于里，标志着表里俱热。这是举脉略证，不应理解为单纯凭脉辨证，否则，与表证的脉浮，痰热结胸证的脉浮滑，如何区别350条的脉滑而厥，出于厥阴病篇，对于寒厥与热厥的辨证有一定参考价值。脉滑具有脉搏有力，脉形圆转，脉势流利等特征，在四肢厥冷的同时见到滑脉，就可肯定不是阳虚寒厥，而属于热厥。其次从圆转流利来看，又可断定不是有形热实，而是无形热郁致厥，因此治用辛寒清热达邪的白虎汤，而不用苦寒攻下的承气汤。这也是举脉略证，既然以白虎汤主治，那么，胃热伤津的证候，肯定是存在的。219条三阳合病，证情复杂，由于阳明热盛，气机壅滞，故腹满身重，难以转侧胃开窍于口，舌体属胃，胃热灼津，故口不仁胃热熏蒸，津气上溢于面，故面垢胃热上扰，神明昏乱则谵语胃热下迫，膀胱失约则遗尿。此证热势充斥内外，名为三阳合病，不过喻其范围广，而关键是阳明胃热炽盛，因为热蒸津液外泄则汗出。因此，最后又补充出自汗出，作为辨证参考而用白虎汤主治，阳明胃热得解，则诸证自除。阳明胃热炽盛，热蒸于外，并非真正表证，所以不可发汗，误汗则津更伤而热更炽，因而谵语更甚（金匮玉函经作谵语甚）胃热而非大肠燥结，故亦不可攻下，误下则热内陷，熏蒸于上则额汗，阳不外达则肢冷。王朴庄指出下之则额上生汗者，汗欲出而不遽出之意，与手足厥冷者，皆阳郁也。也有许多注家认为是阴竭阳越，似不会严重到如此地步。由此可见，治法各有所擅，

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