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楊琥著

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發表於2024-05-15

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圖書介紹

齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532561698

版次：1

商品編碼：10907263

包裝：平裝

叢書名：國傢清史編纂委員會·文獻叢刊

齣版時間：2011-12-01

頁數：592

圖書描述

內容簡介

夏曾佑，近代詩人﹑曆史學傢、學者。早年中進士，授禮部主事，民國時任教育部普通教育司司長，後調任京師圖書館館長。他是“詩界革命”的倡導者之一，對經學、佛學、乾嘉考據學和詩文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的論著，共分為七部分：一、文錄，收入夏曾佑已刊或未刊的文章，共400餘篇。二、詩集。三、書劄，收入夏氏緻嚴復、梁啓超、汪康年等師友的部分信函。四、日記，收入夏氏1881年至1905年的日記。該日記雖簡略，但記錄瞭夏氏青壯年時期的日常工作、讀書、生活、社會交遊，時間跨度較大，史料價值較高。五、專著，收入夏氏的《最新中學教科書中國曆史》一書。六、雜著，收入夏氏手抄書目和鄉試試捲等。七、附錄，收入夏氏後人、師友關於夏氏的傳記文章、部分數據匯編及夏氏年錶。

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

暗藍色的海上，海水在歡快波濺。我們的心是自由的，我們的思想是無邊的。

評分☆☆☆☆☆

在天津與嚴復相識後，夏曾佑曾發願要把《天演論》“盡通其義，然後追想成書”，但終未如願。直到晚年，他還贊揚嚴復“一旦齣數捲，萬怪始大呈”，對嚴氏翻譯天演論贊不絕口。所以，在教科書開篇，他便提到達爾文的《種源論》，認為該說雖“本於考察當世之生物與地層之化石”，但“條分縷析，觀其會通，而得物與物相嬗之故。”認為這種學說可以破除古代的神造史觀。在《神農氏》一節中，他明確指齣，凡文明之國，其進化曆程必由漁獵社會而遊牧、而耕稼，隻是為時有遲速而已。在《三國末社會之變遷》一節中，又明確肯定優勝劣敗之理是世界公例。在分析具體曆史問題(如遊俠絕滅的原因)時，他也總是試圖說明“其中有天演之理存焉”。而且，他還進一步認為，不能依據道德準則去衡量曆史進化現象，在《禹之政教》一節明確寫道：“至禹乃確立傳位之定法。蓋專製之權漸固，亦世運進步使然，無所謂德之隆替也。”

評分☆☆☆☆☆

莫非他們就是海盜的後裔，遺傳或者宿命讓他們選擇瞭這樣的生活。

評分☆☆☆☆☆

量一量我們的版圖，看一看我們的傢鄉。這全是我們的帝國，它的權力到處通行。

評分☆☆☆☆☆

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

評分☆☆☆☆☆

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

評分☆☆☆☆☆

暗藍色的海上，海水在歡快波濺。我們的心是自由的，我們的思想是無邊的。

評分☆☆☆☆☆

上冊大部分時論文章，皆自當時報刊中輯齣，並據稿本校訂。書劄部分多為已刊，匯總而已。詩很好。下冊，日記甚簡略；《最新中學教科書中國曆史》可以不收，替讀者省點錢。